Lettera sull'aceto 9, 1887:578. Le insalate condite con olio vegetale e aceto provocano la fermentazione nello stomaco. In questo caso il cibo non viene digerito, ma si decompone e marcisce. Di conseguenza, il sangue, non ricevendo i nutrienti necessari, è saturo di prodotti di decadimento e del loro funzionamento

Combattere l'abitudine all'aceto Lettera 70, 1911:6. Ho appena letto la tua lettera. Vedo che desideri sinceramente realizzare la tua salvezza nel timore e nel tremore. Ti appoggio pienamente in questo. Ti consiglio di lasciare tutto ciò che può farti fermare a metà strada

Lacrime e bile Gocce di guarigione da un vaso divino, Perle pure, diamanti preziosi, Lacrime sante, un dono inestimabile di Dio, Perle del Vangelo trovate segretamente! Con te l'anima non vuole nulla, con te dimentica il mondo intero. Il cielo luminoso e con una tettoia lontana sembra un lago tranquillo

Aceto

U. è un prodotto alimentare ottenuto da liquidi contenenti alcol mediante fermentazione o diluizione con acido acetico concentrato con acqua. Quello che nella Bibbia viene chiamato W era, infatti, vino aspro, sgradevole al gusto (Sal 69:22) e dannoso per i denti (Proverbi 10:26). A coloro che si dedicavano al Signore (vedi Nazareno, Nazareno) era proibito usare U. in qualsiasi forma (Numeri 6:3). Mescolato con olio d'oliva, l'aceto veniva usato per dissetare (Rut 2:14), e Roma i soldati bevevano U., diluito con acqua. Uno dei carnefici portò alle labbra di Gesù una spugna inumidita con W. (Marco 15:36).

Enciclopedia biblica Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Scopri cos'è "aceto" in altri dizionari:

aceto- aceto e... Dizionario ortografico russo

- (o acido acetico). Un prodotto dell'acidificazione naturale dei vini d'uva secca o prodotto artificialmente dalla fermentazione di alcoli e carboidrati. L'aceto è un condimento molto utilizzato in cucina, ma va usato molto... ... Dizionario culinario

Maschio, greco kvas di vino o birra, vino acido, fermentato; aceto d'uva, formaggio astrakh. Acido acetico, ossido tartarico puro, che conferisce all'aceto il gusto e l'odore. una botte in cui si conserva l'aceto. Nido d'aceto, lievito madre in cui... ... Dizionario esplicativo di Dahl

ACETO- la qualità da tavola si ottiene diluendo l'80% di acido acetico alimentare con acqua; talvolta si ottiene dalla fermentazione con acido acetico di vari liquidi alcolici; contiene almeno il 3% di acido acetico e ha un sapore fortemente aspro. Dipende da… … Enciclopedia concisa delle pulizie

ACETO, aceto, tanti. nessun marito (Greco: oxos). Un liquido dal sapore aspro e pungente, che è una soluzione di acido acetico (vedi acetico), est. nel cibo, come condimento piccante, nelle conserve alimentari, nonché nella tecnologia e nella profumeria. Vino... ... Dizionario esplicativo di Ushakov

Aceto- è un liquido acido ottenuto a seguito della fermentazione dell'acido acetico di soluzioni alcoliche di qualsiasi origine o soluzioni di vari zuccheri o amidi che hanno subito fermentazione alcolica sotto l'influenza dei batteri dell'acido acetico Mycoderma ... Terminologia ufficiale

- (dal greco oxys acido). Vino acido, in salamoia, un liquido ottenuto dalla fermentazione acida del vino, della birra, in cui l'alcol del vino viene convertito in acido acetico. Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa. Chudinov A.N., 1910. ACETO... ... Dizionario delle parole straniere della lingua russa

Otset, vino Dizionario dei sinonimi russi. aceto otset (obsoleto) Dizionario dei sinonimi della lingua russa. Guida pratica. M.: Lingua russa. Z. E. Alexandrova. 2011… Dizionario dei sinonimi

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VINO

VINO- è considerato dalla Scrittura come un prodotto necessario all'uomo (De 7,13; 33,28; Sal 103,15; Is 55,1; 1 Tm 5,23), come un dono di Dio inviato all'uomo insieme a tanti altri i regali. Gli ebrei bevevano vino diluito quasi ad ogni pasto. Anche i bambini e le ragazze bevevano questo vino (Lam 2:12; Zac 9:17). Bere vino non diluito era considerato ubriachezza. Il vino, insieme al pane, ricopriva un ruolo fondamentale nell'intera vita dell'uomo antico. Era venerato come espressione della più grande misericordia di Dio, essendo il succo più abbondante e meraviglioso di una pianta così meravigliosa come la vite. Ecco perché il Signore ha preso il vino come simbolo del Suo Sangue, attraverso lo spargimento del quale ha concesso la salvezza alle persone e in cui ha concluso con loro una nuova alleanza. (Vedere cibo, aceto)

ERBE AMARE

ERBE AMARE(Esodo 12:8). Agli ebrei fu comandato di mangiare l'agnello pasquale con erbe amare. Indubbiamente, questo doveva rappresentare la gravità delle loro disgrazie durante la loro permanenza in Egitto e servire da prototipo della sofferenza del Salvatore. L'assenzio è principalmente un'erba amara dell'Asia occidentale, formando una delle piante comuni in Palestina. È però probabile che siano state utilizzate anche altre erbe amare, come quelle che crescevano nel luogo in cui gli ebrei mangiavano l'agnello pasquale. Si ritiene che esistessero cinque tipi di erbe amare per condire l'agnello pasquale, e la lattuga, la peggiore delle quali si distingueva soprattutto per la sua amarezza, occupava il primo posto tra queste. Gli ebrei d'Egitto e d'Arabia attualmente mangiano l'agnello pasquale con lattuga o cicoria mescolata aceto ohm Tuttavia, gli egiziani ora mangiano la lattuga quasi ogni giorno con ogni pezzo di pane e carne.

RACCOLTO

RACCOLTO(Genesi 8:22). Il raccolto in Palestina inizia solitamente intorno all’inizio di aprile e termina a giugno, ma in alcune parti del paese montuoso più tardi. La raccolta dell'orzo precedeva quella del grano. Di solito per tagliare le spighe veniva usata una falce, proprio come facciamo noi, e la trebbiatura e la setacciatura del grano veniva spesso eseguita all'aria aperta. La raccolta delle singole spighe di grano, anche dei singoli covoni dimenticati nei campi, dopo la raccolta, veniva fornita ai poveri e diventava di loro proprietà. La stagione del raccolto era senza dubbio considerata molto difficile, ma allo stesso tempo era anche la più divertente delle attività sul campo. Pertanto l'espressione: come divertirsi durante la vendemmia(Isaia 9:3) è addirittura diventato un proverbio. Il grano veniva raccolto nel granaio e la zizzania, raccolta in fasci, veniva bruciata (Matteo 13:30). Il cibo abituale dei mietitori, almeno ai tempi di Ruth, era solo pane e spighe di grano arrostite; potabile - aceto(un tipo di vino aspro e debole), probabilmente distinto per le sue proprietà rinfrescanti, particolarmente piacevoli nei climi caldi (Rut 2:14). Il saluto abituale tra i mietitori e i passanti, come si vede in Rufus 2:4, era: "e disse(Boaz) ai mietitori: Il Signore è con voi! E gli dissero: Il Signore ti benedica".!

ISSOPO

ISSOPO(Es 12:22, Sal 50:9) - pianta spesso citata nella Bibbia. Con un mazzetto di issopo intinto nel sangue di un agnello immolato nella notte di Pasqua, gli ebrei imbrattavano gli architravi e gli stipiti delle loro case (Esodo 12:22). L'issopo, intinto nel sangue di un uccello, veniva asperso sette volte sulla persona che veniva purificata dalla lebbra (Lv 14,4). Anche l'issopo veniva asperso per purificare gli impuri. Avendolo precedentemente immerso nell'acqua purificante (Numeri 19:18). David, riferendosi all'uso frequente dell'issopo nella purificazione rituale e prevedendo il significato spirituale del rito, esclama: "Cospargetemi di issopo e sarò puro; lavatemi e sarò bianco come la neve"(Sal 50:9). Salomone parlò di alberi, dal cedro del Libano all'issopo che cresce sui muri(1 Re 4:33). Alla crocifissione del Signore, i guerrieri si ubriacarono aceto ohm(vino acido) spugna, dopo averla messa sopra un issopo, gliela portarono alla bocca(Giovanni 19:29). E lo scrittore agli Ebrei fa riferimento anche all'uso dell'issopo, insieme al sangue di vitello e di capra e al pelo scarlatto, nei riti levitici (Eb 9,19). Dai luoghi indicati si può concludere che questa pianta profumata, talvolta alta, con fiori azzurri o bianchi, cresceva spesso sui muri di vecchie case crollate e su cumuli di immondizia, e che i suoi steli, legati a mazzetto, erano comodi da cospargere con liquidi e venivano usati dagli ebrei, come noi siamo soliti usare l'asperso.

CAPPERI

CAPPERI(desiderio, passione; Ec 12,5) - uno dei bellissimi arbusti spinosi che crescono un po' ovunque in Oriente, soprattutto nelle fessure delle vecchie case e negli anfratti delle rocce. Il frutto del cappero è una bacca oblunga, simile a una prugna, con un gambo grosso. buccia carnosa. I capperi sono in parte al naturale, in parte cotti aceto e, fin dall'antichità sono stati utilizzati e vengono tuttora utilizzati negli alimenti come condimento e appartengono alla categoria dei tonici medicinali. Parole dell'Ecclesiaste: e il cappero si sbriciolerà, In generale significano perdita di forza senile, perdita completa di appetito in età avanzata, tanto che nulla può più eccitare l'organismo senile, nemmeno i frutti e i semi dei capperi.

CIBO

CIBO (Gen 1:29, Marco 7:19). I semi e i frutti degli alberi furono inizialmente assegnati da Dio per fornire cibo all’uomo (Gen. 1:29). Mangiare carne animale fu permesso dopo il diluvio (Genesi 9:2-4). In generale, il cibo umano doveva consistere di tutto. che Dio lo ha nominato come cibo sia dal regno vegetale che da quello animale (Gen. 9:3, Rom. 14:2-3). Il sale è stato usato a lungo come condimento per questo (Giobbe 6:6). L'alimento principale era il pane di cereali: frumento, orzo, farro, miglio, ecc., che in parte veniva utilizzato sotto forma di farina per fare pane e altri biscotti, in parte bollito con condimenti vari e olio, in parte utilizzato in spighe e cereali arrostiti su fuoco (Gen. 25:29-34, Lev 23:14, 2 Samuele 17:28-29, Gs 5:11, Lev 2:1,4,14, ecc.). Insieme al pane, come alimento quotidiano, si consumava non solo il latte di mucca, ma anche quello di pecora e di capra (De 32:14, Prov 27:27), fresco, denso, oppure cagliato, azzimo o acido. Senza dubbio, gli Israeliti sapevano come preparare tutti i tipi di formaggi e ricotta (Giobbe 10:10; 1 Samuele 17:18, 2 Samuele 17:29), e probabilmente lavoravano anche il burro (Proverbi 30:33). Amavano anche il miele d'api (Esodo 16:31, Prov 16:24, Sir 39:32), anche il miele d'uva, il succo di uva dolce bollita fino allo sciroppo e il miele di bosco delle api selvatiche (I Sam 14:25, Matt 3 :4), di cui la Palestina è ancora ricca: uva passa, o uva secca, fichi secchi, o fichi (1 Samuele 25:18, 2 Samuele 16:1), datteri e frutta fresca varia. Le verdure erano principalmente legumi, lenticchie e fagioli, anche cipolle, aglio, cetrioli e vari tipi di verdure e cereali, in parte coltivati ​​negli orti (1 Re 21:2) e in parte nei campi (Prov 15:17). Tra gli alimenti di origine animale, il primo posto è occupato dalla carne di bovini, mucche, pecore e capre. Particolarmente pregiata era la carne di vitelli, agnelli e capretti, probabilmente anche di piccioni e tortore; Inoltre, sulla tavola dei ricchi finiva anche la selvaggina: cervi e vari uccelli (1 Re 4:23, Neemia 5:18). E il pesce, di cui gli Israeliti acquisirono gusto in Egitto (Numeri 11:5), era fornito in grande abbondanza dal lago di Gennesaret (Giovanni 21:11, Matteo 14:17, 15:34), così che in Galilea probabilmente veniva salato e fritto sul fuoco, servito come normale spuntino con il pane (Giovanni 6:9,11; 21:9, ecc.), e più tardi i Fenici portarono anche il pesce di mare al mercato (Neemia 13:16). Infine, i poveri mangiavano anche le locuste (Lv 11,22, Mt 3,4, Marco 1,6), in parte salate ed essiccate, oppure fritte, in parte bollite in acqua e condite con olio. La legge proibiva di mangiare animali impuri, tutto ciò che era morto, morto, strangolato (Es 22:31, Lev 17:18, De 14:21), non dovevi mangiare il sangue di nessun animale e non mangiare nulla con sangue ( Lev 17:10-14, 7:26, Deut 12:16-23, Ez 23:25. 2 Samuele 14:32, Atti 15:20-29, 21:25, ecc.). Per quanto riguarda il bere, tra le diverse tipologie, l'acqua occupava il primo posto (Proverbi 25:21-25, ecc.), e per dissetarsi meglio nelle classi semplici si usava una speciale bevanda acida, come aceto a mescolato con acqua (Rut 2:14). Il vino consumato dalle persone facoltose veniva talvolta diluito con acqua e spesso condito con radici speziate, che lo rendevano pungente e aromatico. Alla fine fu consumato vino forte - bevanda forte (Luca 1:15). Quanto a aceto a, o vino con mirra, o finché aceto e con il fiele che fu dato al Signore sulla croce (Giovanni 19:29, Marco 15:23, Matteo 27:3,4), era vino aspro o aspro, usato dai soldati, ma che ora era mescolato con mirra , o qualche altra sostanza che stordisce e ottundisce i sensi. Questa bevanda veniva data da bere ai detenuti per ridurre e alleviare in qualche modo la gravità della loro sofferenza. L'ora più comune per il pranzo era mezzogiorno. La preghiera prima della cena è menzionata per la prima volta in 1 Samuele 9:13. Ai tempi di Gesù Cristo era consuetudine prima e dopo ogni cena e consisteva in una benedizione, cioè una benedizione. nel ringraziamento e nella glorificazione di Dio (Mt 15:36, 1 Cor 10:30, Tim 4:4). Dopo la cattività babilonese, divenne consuetudine sdraiarsi a tavola sui divani invece di sedersi sui tappeti (Amos 6:4). Le donne in Oriente non erano invitate alle tavole degli uomini, ma cenavano in una stanza speciale; Solo a Babilonia le donne nobili erano presenti alle feste maschili. Durante i pasti non venivano usati piatti, cucchiai, coltelli o forchette. Invece dei piatti, venivano serviti con pane sottile, sul quale gli orientali mettevano quello che noi mettevamo nei piatti. Spezzavano il pane con le mani, e la carne veniva servita già tagliata in piccoli pezzi, che portavano alla bocca con le dita della mano destra; Mangiarono anche la salsa e il latte, intingendovi il pane con le mani. Quindi i mietitori (Rut 2:14) intinsero il loro pane in salsa acida, o aceto; così il Signore Gesù Cristo immerse il Suo pezzo in un piatto e lo diede a Giuda il traditore (Giovanni 13:26). La stessa cosa si sta facendo ormai in quasi tutti i paesi orientali, anche se oggigiorno si trovano già cucchiai di legno anche alla corte dello Scià persiano. La forchetta a tre denti menzionata in 1 Samuele 2:13 non veniva usata per mangiare, ma per togliere la carne da una pentola o da un calderone. Le bevande venivano servite in tazze o calici, come avviene ancora in Oriente. Cibo e bevande sono spesso nel Santo. Le Scritture sono usate in senso figurato, nel senso di manna e acqua tirate fuori da una roccia nel deserto (1 Cor 10,3-4), compimento della volontà di Dio (Gv 4,32-34), parola di Dio (Mt 4,4, 1 Cor 3,2, Eb 5,12-14), infine. Corpo e Sangue di Cristo (Giovanni 6:32-58).

°ASCRIFISSIONE, PUNIZIONE DELLA CROCE

CROCIFISSIONE, PENA DELLA CROCE(Matteo 23:34, 27:31, ecc.). Sin dai tempi antichi, la crocifissione è stata la pena di morte più crudele e allo stesso tempo più vergognosa ed esiste ancora tra indù e cinesi. I romani consideravano la crocifissione la morte più vergognosa, alla quale venivano condannati solo i traditori e i grandi malvagi (Luca 23:2). Era considerata una morte maledetta (Dt 21:22-23, Gal 3:13). "Poiché sta scritto, dice ap. Paolo: Maledetto chiunque è appeso al legno." Da qui la potenza espressiva delle epistole di S. Paolo: Corinzi (1 Cor 1:23), Fil 2:8, Eb 12:2. Dopo quanto tempo è stata pronunciata la sentenza: sei condannato alla crocifissione, il condannato veniva spogliato, lasciandogli solo una stretta cintura intorno ai fianchi, legata al petto all'albero della croce, e poi veniva dolorosamente percosso con verghe o fruste fatte di strisce di cuoio (Isaia 53:5), le sole che spesso causato la morte. Dopo la flagellazione, il criminale era costretto a portare l'intera croce, o parte di essa, sul luogo dell'esecuzione. Il luogo dell'esecuzione era solitamente un luogo elevato fuori città e vicino a un'autostrada. Le croci erano di varie forme: tripartite, nel genere della lettera greca tau - T, quadripartite - quadrata +, o oblunga - † e indirette, nel genere della x greca. La forma a quattro punte della croce di Cristo ha la base inconfutabile che solo questa croce soddisfa la testimonianza di tutti gli evangelisti. Per quanto riguarda l'albero da cui è stata realizzata la croce, l'opinione più comune è che fosse composta da 3 alberi: cipresso, pino e cedro. Questo si ripete nei canti e nelle preghiere della chiesa (Isaia 60:13). La croce veniva scavata nel terreno e talvolta si estendeva in altezza, come si dice, da 10 a 15 piedi, in modo che i piedi del malato fossero solitamente a 4 piedi da terra. La traversa era solitamente lunga da sette a otto piedi. In mezzo o quasi alla metà della parte superiore della croce c'era una traversa sulla quale veniva sollevato con delle funi il malfattore: e così, spogliati prima delle vesti, veniva legato prima all'albero della croce e poi con le mani. e i piedi erano inchiodati alla croce con chiodi di ferro affilati. Altri pensano che durante la crocifissione fossero inchiodate solo le mani e che i piedi fossero semplicemente legati con delle corde. Naturalmente venivano usate anche delle corde per attaccare le gambe; in modo che fosse più facile fissarli in seguito. Ma il Salvatore stesso, assicurando i suoi discepoli della sua risurrezione, indicò loro le ferite sulle mani e sui piedi (Luca 24:39). Per alleviare in qualche modo la sofferenza del criminale, era consuetudine dargli vino mescolato con mirra. Il Signore Salvatore non lo accettò (Marco 15:23), desiderando sopportare in piena coscienza fino alla fine tutti i tormenti di questa terribile morte. L'aceto serviva anche come bevanda rinfrescante per i soldati romani e quando gli veniva servito sulla croce. Assaggiò un po' di questa bevanda rinfrescante. Il calore generato dalle ferite dei chiodi provocava una sete insopportabile (Matteo 27:18). I criminali venivano solitamente inchiodati alla croce da quattro soldati romani nominati a questo scopo, ai quali di solito venivano dati a sorte gli abiti della persona crocifissa (Matteo 27:35). I soldati si divisero tra loro gli abiti del Salvatore e tirarono a sorte le sue parti (Salmo 21:19). "E dei miei vestiti(Signore Gesù) Il Salmista nota profeticamente: tirarono a sorte." Secondo l'usanza romana, il crimine della persona crocifissa veniva scritto brevemente su una tavoletta, attaccata in alto alla croce. Fu chiamato dai romani titolo o, nella Bibbia russa, iscrizione(Giovanni 19:19-20). Lo stiramento degli arti dopo aver appena subito una dolorosa flagellazione, l'incapacità di fare il minimo movimento senza un terribile dolore, la perforazione delle braccia e delle gambe con chiodi aguzzi e, inoltre, nelle parti del corpo più soggette a dolori atroci, non un breve periodo sospeso su una croce con ulcere sulle braccia e sulle gambe sotto i raggi del sole, perdita di sangue e una profonda consapevolezza dell'immeritata e vergognosa esecuzione subita dal Divino Sofferente: tutto ciò ha intensificato al massimo grado la sofferenza sul croce, che spesso durava fino a 3 giorni o anche più. Ecco perché Pilato fu sorpreso di apprendere che il Signore Gesù Cristo rinunciò al Suo spirito prima del tempo stabilito (Marco 15:44). Presso i romani, un condannato a morte di croce spesso rimaneva sulla croce finché il suo corpo non cadeva a terra per il proprio peso; ma nella provincia della Giudea, agli ebrei era permesso, in virtù delle prescrizioni della Legge di Mosè (De 21:22-23), di porre fine alle sofferenze dei condannati all'esecuzione sulla croce anche prima del tramonto. Ciò avveniva in vari modi: talvolta mettevano fuoco ai piedi della croce, talvolta si spezzavano le membra con un martello, oppure trafiggevano il loro costato con una lancia (Gv 19,31-37). Va notato che la sofferenza dei condannati alla croce era così grande e terribile da essere considerata la più terribile e vergognosa di tutti i tipi di esecuzione. Il famoso oratore romano Cicerone considerava indegna di un cittadino romano e di una persona libera anche la sola menzione dell'esecuzione sulla croce. Ma il Figlio di Dio, il Divino e innocente Sofferente, che ha sparso il suo sangue su questo vergognoso strumento di tormento per i peccati dell'intero genere umano, per questo ha fatto della croce un simbolo del più alto onore e gloria, un simbolo di grazia redentrice, salvezza e vita eterna. La croce è spesso menzionata in S. La Scrittura generalmente si riferisce allegoricamente al sacrificio propiziatorio sulla croce del Signore Gesù Cristo e alla Sua obbedienza al Padre fino alla morte (Fil 2,8). Come veri seguaci del Signore Gesù Cristo, tutti noi dobbiamo crocifiggere la nostra carne con le sue passioni e concupiscenze (Gal 5:24). Possiamo crocifiggere la nostra carne con passioni e concupiscenze principalmente astenendoci dalle passioni e dalle concupiscenze e con azioni contrarie ad esse: ad esempio, quando l'ira ci spinge a calunniare il nemico e a fargli del male, ma resistiamo a questo desiderio, e ricordando come Gesù Cristo sulla croce ha pregato per i nostri nemici, anche noi preghiamo per i nostri, e così crocifiggiamo la passione dell'ira.

°HESTERS

CIGLIA(Prov 6,25). Questa parola è poeticamente applicata al mattino. "I suoi occhi(cioè Leviatano), dice Giobbe 41:10, come le ciglia dell'alba." L'usanza di dipingere le ciglia è spesso sottolineata dai sacerdoti. scrittori (Ger 4:30, Ez 23:40). Questa usanza esiste ancora tra le donne orientali: i capelli e i bordi delle ciglia vengono unti con finissima polvere nera intinta in olio aromatico o aceto e, che conferisce agli occhi un'ombra speciale.

IROSTNIK, CANNA

CANNA, CANNA La canna appartiene alla categoria delle piante erbacee che crescono nelle zone paludose e fluviali. Pertanto, il cesto in cui il piccolo Mosè fu posto da sua madre era fatto con canne del fiume Nilo egiziano. "Lui (cioè l'ippopotamo) si sdraia sotto gli alberi ombrosi, dice il Signore a Giobbe: al riparo dei canneti e nelle paludi"(40:16). "E i fiumi diventeranno scarsi e i canali d’Egitto diventeranno poco profondi e asciutti, Sant'Isaia profetizza in nome del Signore, le canne e le canne appassiranno"(19:6). La canna cresceva in abbondanza nel deserto del Giordano, dove si trovava Giovanni, e in quelle parti della Galilea dove si trovava il Signore Gesù nel momento in cui rivolgeva il suo discorso al popolo. Viene chiamata l'intera parte interna del sentiero lungo la valle di Saransk Kassab, quelli. canne, e uno dei ruscelli nella stessa zona porta ancora il nome Kana, cioè canna La canna veniva usata nell'antichità per scrivere, come noi usiamo le piume, e anche per misurare, e nell'antichità ebraica una misura di lunghezza pari a tre iarde con tre pollici era designata con canna, o metro, come viene altrimenti chiamato a S. Scrittura (Ez 40:3). In quest'ultimo caso somigliava completamente alle nostre normali braccia di legno. Durante la sofferenza del Signore Gesù, i soldati gli misero una canna nella mano destra invece dello scettro per scherno, lo picchiarono sulla testa con una canna e una spugna piena d'acqua. aceto om e gli fu servito da bere, fu posto su una canna. La parola canna è usata a S. La Scrittura in senso allegorico significa debolezza, fragilità e instabilità. Ad esempio, viene paragonato il Faraone canna rotta per mostrare la sua impotenza riguardo al sostegno del re Ezechia (2 Re 18:21). In Isaia 42:3 l'espressione canna rotta usato per indicare credenti deboli nella fede, ma dal cuore contrito e umiliato. "E il Signore colpirà Israele, ed egli sarà come una canna agitata nell'acqua," dice a S. Scrittura (1 Re 14:15). "Che cosa sei andato a vedere nel deserto? Era una canna scossa dal vento?"(Matteo 11:7) il Signore ha chiesto al popolo di correggere in loro la falsa impressione e testimoniare l'incrollabile fermezza e l'immutabile costanza di Giovanni Battista.

iXUS

ACETO(Prov 10:26) Gli ebrei sembrano aver avuto due tipi aceto a, - uno lo bevevano come una bevanda normale e, probabilmente, non era altro che vino rosso debole (Numeri 6:3), e l'altro consisteva in un certo acido diluito con acqua. Pane intinto aceto nell'antichità era un alimento comune tra la classe operaia della Palestina e dei paesi orientali in generale (Rut 2:14). Prima della crocifissione del Signore, gli fu dato da bere aceto y, mescolato secondo Evang. Matteo con fiele e, secondo Marco, con mirra (Matteo 27:34, Marco 15:23): era una bevanda stupefacente, che ottenebrava i sensi, e di solito veniva data da bere ai condannati per ridurre almeno un po' il tormento della sofferenza; ma il Signore Gesù Cristo, dopo averlo assaggiato, non volle berne un altro aceto, donato al Signore, quando in un terribile tormento, tormentato dalla sete, esclamò: Ho sete! consisteva in vino rosso acido leggero. serviva come bevanda comune per i soldati romani e soprattutto durante la stagione calda. Sensazione spiacevole prodotta aceto ohm sui denti e indubbiamente irritante per le ferite, spinse il Saggio a esprimersi a proposito dei pigri con le seguenti parole: "Che cosa aceto per i denti, e il fumo per gli occhi, quindi il pigro è per coloro che lo mandano."(Prov. 10:26), e altrove: "Che cosa aceto per la ferita, poi cantando canzoni ad un cuore triste" (25:20).

µRIST-MESSIAH

CRISTO IL MESSIA(Efesini 2:10, ecc.). Cristo è una parola greca che significa unto, mentre la parola Messia è ebraica e significa la stessa cosa del greco. Ecco perché gli ebrei o gli ebrei chiamano il Signore Messia, ma noi cristiani chiamiamo Cristo. Il nome unto deriva dall'unzione del sacerdote. il mondo attraverso il quale vengono donati i doni dello Spirito Santo. Sin dai tempi antichi, i re, i sommi sacerdoti e i profeti venivano chiamati unti. Gesù il Figlio di Dio è chiamato l'Unto perché tutti i doni dello Spirito Santo sono stati incommensurabilmente comunicati alla sua umanità, e così la conoscenza di un profeta, la santità di un sommo sacerdote e il potere di un re gli appartengono nella massimo grado. Ciro, nominato da Dio per un servizio speciale ed elevato, è chiamato il Suo unto (Isaia 45:1), e i profeti, i sacerdoti e anche i re sono unti dal Santo. pace, erano chiamati unti del Signore (1 Samuele 24:6, 2 Samuele 19:21). Il Figlio di Dio – profeta, sommo sacerdote e re, è primariamente e sommamente chiamato davanti a tutte le persone designate: Unto. Ad esempio, nel Salmo 2 leggiamo quanto segue su di Lui: Insorgono i re della terra e i principi si consultano contro il Signore e contro il suo unto(v.2). E lo stesso Signore Gesù Cristo parla della Sua unzione spirituale: Lo Spirito del Signore Dio è sopra di me, perché il Signore mi ha unto per annunziare ai poveri il lieto messaggio, mi ha mandato a guarire quelli che hanno il cuore rotto...(Isaia 41:1). Eccetera. Daniele si riferisce a Lui anche come al Messia o all'Unto del Signore: e alla fine delle sessantadue settimane Cristo sarà messo a morte, e non ci sarà nessuno(9:25-26). D'altra parte, la parola Gesù deriva dalla parola ebraica: salva O inviato per salvare(Mt 5:21, Luca 2:21). La parola Gesù aveva lo stesso significato della precedente, e questo nome si trovava molto spesso tra i Giudei (cfr. Gesù). Serviva come nome umano del Signore. Quando le prime persone confessarono il loro peccato davanti a Dio, Dio, nella Sua misericordia, diede loro la speranza della salvezza. E il Signore Dio disse al serpente: Così dice il prete. scrittore di vita quotidiana, Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua discendenza e la sua discendenza; ti schiaccerà la testa e tu le ferirai il calcagno(Genesi 3:14-15). In queste poche, brevi parole sta il principale e grande inizio di tutta la nostra religione. Costituiscono, per così dire, la radice e l'essenza di tutte le profezie e promesse di tutti i tempi successivi. Tra il peccato e la giustizia fu dichiarata un'inimicizia inconciliabile, un'inimicizia che era continuata ininterrotta da quel momento (Romani 7:23). Il Figlio di Dio e tutti i veri credenti lo sono il seme della donna; il diavolo e tutti i suoi servi personificano il serpente e la sua progenie. Le tentazioni, la sofferenza e la morte blasfema sulla croce del Signore Gesù, l'aspra opposizione e la crudele persecuzione, a cui tutti i suoi veri seguaci sono stati sottoposti per molti secoli e sono tuttora sottoposti anche in questa vita, sono espressi espressamente sotto l'immagine pietà del tallone del serpente, la pietà, certo, è insignificante e impotente, mentre la vittoria completa acquisita dall'onnipotente Signore e Redentore sul peccato e sulla morte, la vittoria, con la Sua grazia e bontà, concessa a chiunque crede in Lui, e la vittoria ancora più completa e perfetta vittoria che otterrà sul serpente ai confini del mondo visibile, maestosamente rappresentato sotto l'immagine schiacciando la testa del serpente. I libri della mitologia pagana contengono un'analogia sorprendentemente notevole con questo passaggio altamente significativo della Bibbia. In uno di essi Horus appare come il maggiore dei figli, il medio tra le persone della divinità pagana, mediatore tra Dio e l'uomo, che schiaccia la testa del serpente e lo uccide; e in una delle pagode più antiche dell'India ci sono ancora due statue scultoree che rappresentano due divinità pagane supremi, una delle quali viene ferita dal serpente al tallone, e l'altra colpisce il serpente alla testa. Le parole sopra riportate dal libro. La Genesi serve come prima indicazione del Divin Salvatore che dovette venire al mondo dopo la caduta dei nostri progenitori in paradiso; sono primo vangelo, la prima buona notizia su di Lui. In tutti i secoli successivi della Chiesa, nel sistema sorprendentemente armonioso delle istituzioni sacrificali e rituali, in tutti i prototipi e le ombre della legge ebraica, in tutta una serie di profezie, con tutti i cambiamenti e le rivoluzioni degli antichi regni e popoli. Gli ebrei furono in grado di comprendere così chiaramente il carattere e il ministero del Messia promesso che la loro incredulità e il loro rifiuto quando Egli venne effettivamente nel mondo non possono essere spiegati se non dalla loro estrema cecità spirituale. Questa idea è particolarmente confermata se prestiamo attenzione al fatto che tutte le predizioni e profezie più dettagliate sulla Sua nascita, vita e morte furono predette dai profeti dell'Antico Testamento con tale accuratezza e chiarezza, come se loro stessi fossero testimoni oculari diretti di tutto il mondo. eventi della Sua vita terrena, nonostante interi secoli e millenni che li separarono dal tempo di Cristo. Gli Ebrei, come nazione, compresero sensualmente e grossolanamente il carattere del Messia e lo scopo del Suo messaggero. Le predizioni dei profeti sulla Sua venuta e sul Suo ministero erano così chiare che c'era un'aspettativa generale dell'apparizione nel mondo di qualche grande Liberatore, e la Sua venuta era considerata uno dei più grandi eventi negli annali del mondo. Tuttavia, in generale, le opinioni degli ebrei erano molto ristrette e limitate a questo riguardo, e tra le masse molto raramente superavano i concetti di potere temporaneo e gloria del loro popolo. Gli ebrei gemevano sotto il giogo straniero e attendevano con impazienza la liberazione da esso; speravano che il Messia promesso, come re, li avrebbe condotti in battaglia contro i loro nemici e avrebbe scacciato le legioni romane dai loro luoghi sacri. terra. Nella cecità del loro cuore, non capivano che il suo regno era spirituale, che la sua liberazione degli ebrei si sarebbe manifestata nella liberazione non solo di loro, ma di tutta l'umanità dai legami e dal dominio del peccato, che i frutti di questa liberazione sarebbe la santità e la vita eterna, e a ciò parteciparono non solo gli ebrei, ma anche i pagani che si pentirono e credettero al Vangelo. Per quanto tempo queste idee crude e sensuali sul Messia hanno dominato tra gli ebrei, anche nelle menti di quelle persone che potevano conoscere la verità meglio di altri, lo vediamo dal Vangelo di Luca (24:21) e dagli Atti degli Apostoli ( 1:6). Anche dopo la risurrezione dai morti del Signore, i Suoi discepoli non hanno raggiunto un concetto completamente corretto del regno spirituale del Messia. Tuttavia, va notato che questi concetti sensoriali non erano universali, poiché intorno al tempo della comparsa del Messia nel mondo vediamo, ad esempio, S. Giusto Simeone, S. Giusto Anna e molti altri St. persone che aspettavano la salvezza promessa. L'evento nel Tempio di Gerusalemme, quando S. giusto Simeone accettò tra le sue braccia il Divino Bambino Gesù, ha un carattere speciale e profondamente toccante, poiché lo serviva trionfo della fede in mezzo al cupo scetticismo circostante, il Signore Gesù Cristo venne nel mondo per offrire Se stesso in sacrificio per i peccati della razza umana. La narrazione delle continue azioni salvifiche della Provvidenza di Dio nei destini della Chiesa di Cristo, fin dall'inizio e fino ad oggi, dimostra in modo più convincente l'incommensurabile grandezza del sacrificio del Signore, la Sua intercessione tra Dio e gli uomini, e che Lui è la fine la legge della giustizia per chiunque crede. Su questo argomento ci è stata data un'istruzione chiarissima e completa dall'amato Figlio di Dio, esistente nel seno del Padre. Egli è la via, la verità e la vita, e nessuno viene al Padre se non per mezzo di Lui(Giovanni 14:6). Egli si offrì in sacrificio, come completa espiazione per i nostri peccati, soddisfacendo così l'immutabile giustizia di Dio. Come il grande Sommo Sacerdote e Mediatore della razza umana (Romani 8:34, Ebrei 4:14), che entrò con il Suo sangue nel Santo dei Santi (Ebrei 9:12). È diventato un’espiazione eterna per tutti noi. In Lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, secondo le ricchezze della sua grazia (Ef 1,7). Ci ha riscattati dalla maledizione della legge, diventando per noi una maledizione (Gal. 3:13). Egli, come tutti noi, ha assunto carne e sangue per distruggere con la morte colui che della morte aveva il potere, cioè dal diavolo e liberare coloro che, per paura della morte, erano soggetti a schiavitù per tutta la vita (Eb 2,14-15). Attraverso il Suo vangelo la vita e l'incorruzione furono portate nel mondo (2 Timoteo 1:10). Ha detto di sé: Io vivo e tu vivrai(Giovanni 14:19). Egli consola, sostiene e guida tutti coloro che credono veramente in Lui, di qualunque nazione o paese siano, apre loro le sorgenti nel deserto, li guida attraverso il fuoco e l'acqua, dona loro la vittoria sul peccato e sulla morte e, nella fine, corona di gloria mai sbiadita Se approfondiamo più attentamente la grande opera di redenzione di noi da parte del Signore Gesù Cristo, allora esclameremo involontariamente con l'apostolo: e senza dubbio, il grande mistero della pietà! Ecco, egli apparve nella carne, si giustificò nello Spirito, si mostrò agli angeli, predicò tra le nazioni, fu accolto per fede nel mondo, ascese nella gloria (1 Timoteo 3:16). La rivelazione del Figlio di Dio incarnato abbraccia tutti i tempi precedenti e successivi, e l'essenza del contenuto dell'intera Bibbia consiste nel rivelare questo mistero più grande dell'economia di Dio, con lo scopo di mostrare come la nostra salvezza è stata compiuta dal Seme dell'uomo donna, e rivolgendo così tutta la nostra attenzione, rivolgendo tutti i nostri pensieri e pensieri all'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo. Il Figlio della Vergine Maria è il Messia promesso, il Cristo atteso, apparso nel mondo! nel tempo predetto dai profeti (Gen. 49:10). Senza entrare in una considerazione privata e dettagliata della profezia data dal morente patriarca Giacomo a suo figlio Giuda, circa Conciliatore(Shiloha), basti notare solo che lo scettro non lasciò la tribù di Giuda fino al momento stesso della nascita del Signore I. Cristo, mentre le altre tribù si erano stabilite da tempo. Il significato generale della profezia di Daniele (Dn 9:24-25) è insolitamente chiaro e vero, e la suddetta profezia sulle 70 settimane si adempì con tutta esattezza quando, dopo di loro, Cristo il Salvatore apparve nel mondo. Secondo la profezia di Ag 2:6-9, Egli sarebbe apparso nel secondo Tempio di Gerusalemme, che fu ridotto in rovina poco dopo la Sua morte. Nacque, secondo la profezia di Michea, a Betlemme (5,2) e, secondo una speciale dispensazione di Dio, nacque nella città di Davide, nella quale Giuseppe e Maria vennero ad arruolarsi, come provenienti da la casa e la stirpe di Davide. La vita terrena e il ministero del Signore Gesù Cristo corrispondevano ad antiche profezie. Quindi, ad esempio, Zaccaria predisse quanto segue su di Lui: "Ecco, il tuo re viene a te (figlia di Sion), giusto e salvatore, mite, cavalcando un'asina e il puledro di un'asina che è stato aggiogato" (9: 9). Il Figlio di Dio è nato in una condizione povera e bassa; e alla fine della Sua vita terrena questa straordinaria profezia si compì con sorprendente accuratezza, quando Egli fece il Suo ultimo ingresso trionfale a Gerusalemme. Il suo carattere si distinse sempre per incommensurabile umiltà, nobiltà, mitezza, pazienza e compassione verso tutti i poveri e gli sfortunati, ed era pienamente coerente con la seguente predizione di sant'Isaia: “Non griderà, né alzerà la voce, né non farà sì che si senta nelle strade. Non spezzerà la canna rotta e non spegnerà il lucignolo fumante, eseguirà il giudizio secondo verità» (42:2-3). Le azioni che compì non erano meno strettamente legate alle profezie dei santi dell'Antico Testamento. scritture. Così, per esempio, fu mandato dai discepoli di Giovanni per chiedergli: è lui il Cristo? disse quanto segue: «Andate e riferite a Giovanni ciò che udite e vedete: i ciechi riacquistano la vista e gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati e i sordi odono e i morti risorgono e ai poveri è annunziata la buona novella» (Matteo 11:4-5). In questo racconto, dalle labbra stesse del Signore, ascoltiamo una meravigliosa conferma e adempimento della profezia, già diversi secoli fa, predetta da Isaia: poi si apriranno occhi i ciechi e gli orecchi dei sordi si apriranno(35:5). I dettagli della morte del Signore Gesù sulla croce sono descritti con straordinaria vividezza e accuratezza anche dai profeti dell'Antico Testamento. Morì di una morte vergognosa sulla croce. Il profeta Davide in uno dei suoi salmi parla di Lui: “Mi hanno forato le mani e i piedi, si sono spartiti le mie vesti e hanno tirato a sorte la mia veste”.(Sal 22:18). Quando fu sfinito sulla croce nell'agonia della morte. Gli fu offerta una bevanda speciale, della quale il Salmista profetizzò quanto segue: "E mi hanno dato come cibo il fiele, e nella mia sete mi hanno dato da bere aceto ohm"(Sal 68,21). Lo schernirono quando morì in croce, e anche gli scherni e le maledizioni più grandi furono predetti dal Salmista nel modo più preciso molti secoli prima del compimento dell'evento: «Tutti quelli che mi vedono si fanno beffe di me, dice a nome degli Signore, dicono con le labbra, annuendo con il capo: Egli ha confidato nel Signore, lo liberi, lo salvi, se gli piace» (21,8-9). Fu crocifisso tra due ladri. Eccetera. Isaia lo predisse con queste parole: “Gli fu assegnata una bara con i malfattori, ma fu sepolto con un uomo ricco”.(53:9). Con quanta precisione e sorprendente fedeltà ciò si avverò, lo vediamo facilmente da un attento confronto delle profezie con i fatti riferiti dagli evangelisti! Già nell'antichità era stato predetto che sarebbe stato rifiutato dagli ebrei, ma che dopo la morte e la risurrezione avrebbe trionfato su tutti i suoi nemici (Isaia 53:1,2,3,12) furono adempiuti anche tutti i riti e le trasformazioni dell'Antico Testamento su di lui. L'apostolo filosofeggia su questo: “Dopo aver detto prima che né sacrifici, né offerte, né olocausti, né sacrifici per il peccato (che si offrono secondo la legge) tu non hai desiderato e non ti sei degnato, poi ha aggiunto: eccomi a fa', o Dio, la tua volontà! Annulla la prima per stabilire la seconda» (Ebrei 10:8.9). Si potrebbero fornire molte più prove, ma quelle che abbiamo fornito sono senza dubbio sufficienti per convincerci che Gesù di Nazaret è il Messia promesso. Tuttavia, nonostante tutte queste rivelazioni, profezie e trasformazioni sul Messia, gli ebrei non riconobbero in Lui il promesso Liberatore e Riconciliatore, poiché non appariva nel mondo nella forma e nell'immagine che potessero corrispondere ai loro concetti rozzi e sensuali. La prova principale di ciò è che il Signore Gesù Cristo è il vero Dio ed è servito dai nomi divini a Lui attribuiti. Proprietà divine, azioni divine e adorazione divina di Lui (Rom 9:5, 1 Giovanni 5:20, 1:10, Confronta Isa 6:1-10, Giovanni 12:41). La prova contenuta nelle ultime due citazioni è molto forte e sorprendente. L'evento registrato in Isaia 6:1-4 è maestoso e davvero sorprendente. Lo scrittore divinamente ispirato non ci lascia il minimo dubbio su Colui che sedette glorioso su un trono alto ed eccelso, e ricevette da tutti il ​​culto e l'onore a Lui dovuti; poiché l'evangelista Giovanni lo conferma con le seguenti parole: “Questo disse Isaia quando vide la sua gloria(cioè Cristo), e parlato di Lui"(Giovanni 12:41). Al Signore Gesù Cristo vengono attribuite le proprietà essenziali di Dio, come l'eternità (Giovanni 1:1, 8:58, ecc.), l'onniscienza (Matteo 9:4, Giovanni 16:30), l'onnipotenza. (Fil 3,21; Col 2,9-10), onnipresente (Mt 18,20; 28,20) e immutabile (Eb 13,8). Egli è il Creatore e creatore di tutte le cose (Is 44:24, Gv 1:1-8), il Provveditore del mondo (Eb 1:3), il perdonatore dei peccati (Dn 9:9 cfr Sal 39), la risurrezione e il giudizio del mondo intero (Mt 25,31.33, Gv 5,22-29). Egli è la seconda Persona della Santissima Trinità, davanti alla quale, come davanti a Dio Padre e allo Spirito Santo, ogni creatura si inchina con riverenza (Fil. 2:10,11, Ebr. 1:6). La descrizione dell'adorazione solenne universale davanti a Lui contenuta in Apocalisse 5:9-13 è davvero magnifica! È adorato in cielo dai santi e dagli angeli. Rendono onore e adorazione davanti a Colui che morì per le persone, davanti al Divino Redentore, testimoniando così immutabilmente la Sua eterna Divinità Essendo il vero Dio, nostro Signore Gesù Cristo è un vero uomo. Il Credo dice che Egli «discese dal cielo per noi e per la nostra salvezza, si incarnò nello Spirito Santo e nella Vergine Maria e si fece uomo». La parola incarnazione nel Credo significa che il Figlio di Dio ha assunto la carne umana, eccetto il peccato, e si è fatto uomo, senza smettere di essere Dio. Questa parola è presa in prestito dalle parole dell'evangelista Giovanni: Il Verbo si è fatto carne(Giovanni 1:14). Nel Credo si aggiunge anche che He è diventato umano, affinché nessuno pensi che il Figlio di Dio abbia assunto una sola carne o corpo, ma affinché riconoscano in Lui un uomo perfetto, costituito di corpo e anima. L'apostolo Paolo scrive al riguardo in questo modo: "C'è un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù"(1 Tm 2,5). Pertanto in Gesù Cristo ci sono due nature inseparabili e non fuse, quella divina e quella umana, e, secondo queste nature, due testamenti. Tuttavia, nonostante ciò, in Lui una persona, Dio e uomo insieme, in una parola: Dio-uomo. Alcuni eretici nel primato della Chiesa negavano l'umanità di Gesù Cristo, poiché riconoscevano la peccaminosità intrinseca di ogni persona. Trascinati da questa patetica saggezza, sostenevano che, poiché Gesù Cristo era estremamente santo, non avrebbe potuto avere un corpo materiale simile al nostro, ma portava invece un corpo spettrale, dandogli somiglianza con i figli degli uomini. Ma se il Signore Gesù non fosse un vero uomo, allora non potrebbe veramente morire per l’uomo soffrendo per lui. Ariani nel II secolo d.C. rifiutò la vera divinità di Gesù Cristo e sostenne che Λόγος era solo una creazione, anche se di prim'ordine. Altri, confermando la verità della divinità del Signore Gesù Cristo, caddero in vari errori riguardo alla Sua natura e personalità: così, alcuni ammettevano in Lui solo una natura (Monofisiti), altri - solo una volontà (Monoteliti). I seguaci di Apollonio insegnavano che la natura divina in Gesù Cristo sostituiva l'anima umana. L'eresia di Apollinare fu condannata al I Concilio di Costantinopoli del 381, l'eresia monotelita al Sesto Concilio Ecumenico (3° Costantinopoli) del 680, l'eresia Eutichiana o Monofisita al 5° Concilio Ecumenico (2° Concilio di Costantinopoli) del 553 d.C. Tutte queste e altre eresie simili sorsero naturalmente come risultato di un orgoglioso desiderio di filosofare dove era richiesta solo la fede. Gli uomini dimenticarono quella grande, immutabile verità secondo cui devono accettare il Regno di Dio come bambini piccoli, e avendola dimenticata iniziarono naturalmente a cadere in vari errori religiosi. Il Signore Gesù Cristo era estremamente puro e irreprensibile. «Così deve essere il nostro Sommo Sacerdote», dice di Lui l'apostolo Paolo: santo, libero dal male, irreprensibile, separato dai peccatori ed esaltato al di sopra dei cieli (Eb 7,26). In tutta onestà Egli poteva dire ai Suoi nemici: chi di voi mi accuserà di peccato? Giuda il traditore, morendo di una morte vergognosa suicida, testimoniò la Sua santità e purezza con le seguenti parole: Ho peccato tradendo sangue innocente(Matteo 27:4) Era davvero l’essere più perfetto che il mondo abbia mai visto, un essere distinto da un’impareggiabile combinazione di purezza e bontà. La bontà, che serve come ornamento dell'umanità, in tutta la sua pienezza e simmetria era combinata in Lui con la massima purezza e immacolatezza. Nel suo cuore, traboccante d'amore per il mondo intero, era nascosto un amore profondo e tenero per sua Madre. Si rese conto che stava morendo come un figlio e allo stesso tempo facendo l'espiazione come Salvatore. Che bontà c'è nel Suo carattere, che misericordia e pazienza in mezzo a persecuzioni e tormenti senza precedenti! Non Lo vedevano mai con la fronte accigliata e una parola di disprezzo e di scherno non usciva mai dalle Sue labbra, ma quanto spesso i Suoi occhi erano pieni di lacrime, il Suo cuore pieno di profonda compassione per gli sfortunati, e le Sue labbra di una gioiosa parola di consolazione per tutti quelli che hanno bisogno! Il suo unico obiettivo era il bene dell’umanità. Per realizzare questo grande obiettivo, pregò di notte e agì e lavorò durante il giorno. L'opposizione non lo spaventava e l'ingratitudine non lo irritava. Con quale instancabilità e pazienza ha insegnato, con quale dignità e coraggio ha sofferto ed è morto! Per raggiungere l'obiettivo più alto e nobile, morì sulla croce della morte più terribile. Si può dire che visse nel lusso delle benedizioni e delle buone azioni, e morì in gloria con piena consapevolezza dell'alto obiettivo che aveva raggiunto. Non ha fatto un solo passo per Se Stesso. Non una sola passione indegna, non un solo sentimento impuro hanno oscurato la Sua purezza e integrità durante l'intero periodo del Suo grande servizio pubblico sulla terra per il bene dell'umanità. Migliaia di persone avevano fame e Lui le ha sfamate; si sbagliavano e le ha guidate sulla via della verità. I suoi discepoli tremarono durante una tempesta sul lago di Galilea, e allora Egli si alzò e sgridò il vento e il mare. Ha resuscitato il giovane Nainsky dal suo letto funebre e lo ha dato a sua madre. A uno sposalizio a Cana di Galilea, quando non c'era abbastanza vino. Compì il suo primo miracolo e trasformò l'acqua in vino, prese tra le sue braccia i bambini e li benedisse. Apparendo a Maria Maddalena piangente dopo la Sua risurrezione, non volle lasciarla sconcertata, ma le disse solo una parola: Maria! dal che lo riconobbe. Le sorelle di Lazzaro piansero di dolore per la morte del loro fratello, ed Egli lo resuscitò, Ap. Pietro tre volte lo rinnegò e tre volte lo consolò, restituendolo poi di nuovo ai diritti di apostolo. Così perfetto in tutte le relazioni mondane, sempre saggio nelle parole e negli insegnamenti, invariabilmente irreprensibile e senza peccato in tutta la sua condotta di vita, imbevuto di compassione, misericordia e carità, completamente pieno di tutte le qualità amabili che sole deliziano e attraggono le persone, era veramente l'incarnazione e la personificazione dell'amore divino in tutta la sua pienezza. Anche le idee trasmesseci sul volto del Signore Gesù Cristo dai Suoi discepoli sono sublimi e maestose. Da loro è chiaro che possedeva la massima calma, una chiarezza mentale senza precedenti, una prudenza contenuta, combinata con un entusiasmo vivace e profondo. Non si distinse per il carattere impetuoso, vivace, focoso di Isaia ed Ezechiele, né per l'energia forte, a volte potente, del legislatore Mosè: no, tutto il suo essere respira immutabile calma e pace, fuoco fiammeggiante e divorante dell'antico profeti è sostituito in Lui da un soffio leggero, un soffio quieto dello spirito nella continua dedizione dell'anima a Dio. Nell'atmosfera spirituale, alla quale solo pochi di noi si elevano in una certa misura e solo per un po', Egli cammina costantemente come nel proprio elemento vitale. Come il sole in un cielo limpido. Cammina silenzioso e sereno lungo la retta via, senza mai deviare da essa e spargendo ovunque luce e vita vivificanti. Tutte le sue attività sono intrise di amore per le persone, amore tranquillo, calmo, disinteressato, senza la minima ombra di passione. Non fa nulla con noncuranza o senza scopo; e qualunque cosa Egli inizi porta a una conclusione positiva e all’adempimento dei Suoi propositi. Anche quando animati da santa indignazione. Comincia a denunciare qualcuno con parole o fatti, quindi questa non è una sorta di sentimento irritato di indignazione personale e peccaminosa, che spesso si riscontra nelle persone, ma questa indignazione può essere meglio chiamata indignazione d'amore, santi, estranei a qualsiasi fine egoistico, che odiano il vizio e, tuttavia, pieni di amore anche per i più malvagi, se solo sono ancora capaci di correzione. E in tutto questo non oltrepassa mai i confini della moderazione Il Signore Gesù Cristo è sempre stato umile e mite. Cerca innanzitutto i poveri, gli indifesi, gli emarginati, e per il bene delle persone accetta volontariamente l'umiliazione estrema e muore sulla croce della morte più vergognosa; ma anche sotto la copertura della povertà e dell'umiliazione in Lui, in quasi ogni passo della Sua vita terrena, l'alto spirito reale risplende e risplende. Possedeva quella capacità, quella forza suprema e potente, attraverso la quale le grandi menti diventano sempre e completamente padrone di se stesse. La sua opera è stata decisiva come parola e la sua parola come atto. Laddove i Suoi nemici cercarono di metterLo dei ceppi, Egli li distrusse immediatamente e con la Sua forza innata respinse tutti gli attacchi finché giunse la Sua ora. Spesso faceva svergognare i Suoi nemici con il semplice silenzio, soprattutto con il silenzio stupefacente; quando, nella calma consapevolezza dell'innocenza, stava davanti al Sinedrio, assetato di sangue e di vendetta. Ma nulla può essere paragonato alla dignità con cui il Signore Gesù Cristo testimoniò di Se stesso di fronte al sovrano e giudice romano: “Io Re, per questo sono nato e per questo sono venuto al mondo, per testimoniare la verità; chiunque è dalla verità ascolta la mia voce».(Giovanni 18:37). Che meraviglioso potere e grandezza ci sono in queste parole, e come tutte le altre frasi ad alta voce di altre persone sulla loro grandezza e superiorità impallidiscono davanti a loro. Queste parole, piene di vita e forza, pronunciate con grandezza veramente regale, hanno un effetto irresistibile su anima di ogni credente. In essi si vede un uomo nel senso più alto del termine, un re vittorioso, tanto più elevato perché estraneo a qualsiasi forza e potere esterno, colpisce solo con la spada della forza e della grandezza spirituale. E questo grande uomo, forte nelle parole e nei fatti, era amorevole, nobile e compassionevole come la donna più tenera quando aiutava, consolava e simpatizzava con i poveri, i sofferenti e gli sfortunati. Durante tutta la sua vita terrena, non ha smesso di fare del bene, di aiutare i poveri mentalmente e fisicamente, di benedire i bambini e di mettersi sullo stesso piano degli ultimi suoi fratelli. "Chi ha dato da bere a uno di questi piccoli, Egli ha detto solo con una tazza d'acqua fredda mi fece cenno." La filantropia e la misericordia verso le persone erano inerenti a tutto Lui, e ogni persona si relazionava con Lui come un fratello, piangeva per la città che lo aveva rifiutato e pregava sulla croce per coloro che lo avevano inchiodato ad essa. Tutta la sua vita terrena è stata un sacrificio. Era veramente il più bello di tutti i figli degli uomini, che compì la grande opera di redenzione del genere umano dal peccato, dalla maledizione e dalla morte con l'amore più tenero e la cura fino alla morte, e in questo si differenziava nel modo più straordinario da tutti, anche dalle più grandi persone ed eroi dell'antichità. Dall'immagine della vita terrena del Signore Gesù Cristo, come ci è stata trasmessa dagli scrittori di S. Nei Vangeli vediamo prove indubbie che Egli estese le Sue vedute ben oltre il Suo stesso paese. Rivolse spesso la sua attenzione agli estranei, abbracciando nella nobiltà del suo animo l'intero genere umano. Il fatto che pensasse ai pagani, che riflettesse spesso sul loro sistema religioso e sul loro stato morale, è dimostrato più volte da quei passaggi del Vangelo in cui li menziona nelle sue conversazioni (Matteo 5:47, Marco 10:42). . In ogni occasione non cessò di dare ai pagani, insieme agli ebrei, varie istruzioni utili e lezioni morali. Ecco perché gli è stato spesso rimproverato di mangiare e bere con pubblicani e peccatori (Marco 2:15,16, Luca 5:30, 15:12, 19:7), poiché secondo la fraseologia di queste righe, peccatori non significano solo persone di vita viziosa, ma anche pagani, e soprattutto tra questi i romani. Non c'è dubbio che tra gli esattori delle tasse assunti dal governo romano vi fossero molti pagani, ed è probabile che pagani di diverse classi, attratti dalla sua gloriosa gloria, spesso si mescolassero alla folla di persone che lo circondavano sempre in le città, e talvolta Lo seguivano nel deserto (Marco 3:8, Luca 6:17). Gli abitanti di Tiro e Sidone che vennero ad ascoltarlo erano senza dubbio pagani (Marco 7:24-26). mondo nel Santo La Scrittura ha un concetto flessibile quanto l’espressione: Ebrei e gentili. Parola mondo a volte significa tutto il terreno palla nel senso di casa e abitazione dell'intero genere umano; a volte significa l'intera razza umana. Il Signore Gesù Cristo lo usa per indicare i confini e gli obiettivi dell'economia di Dio del Nuovo Testamento. Nella parabola del buon seme e della zizzania (Matteo 13,24-30) paragona i suoi fedeli discepoli al buon seme seminato tra la zizzania, e il campo in cui crescevano entrambi non era solo la Palestina, o il campo di quei paesi che abitavano solo gli ebrei, no, questo campo è il tutto mondo. Dichiara deliberatamente a Nicodemo, uno dei capi degli ebrei, che l'amore di Dio lo ha mandato sulla terra esclusivamente per salvare il mondo, e che è venuto qui non per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo (Giovanni 3:16 ,17). In un'altra occasione, riferendosi al pane con cui sfamò diverse migliaia di persone nel deserto, egli definì se stesso il pane della vita, disceso dal cielo in cibo per i credenti. Tuttavia, ha aggiunto a ciò che questo cibo celeste sarà dato non solo agli ebrei, ma anche a tutto il mondo, ad es. a tutti coloro che credono senza distinzione e desiderano accoglierla di cuore (Gv 6,33-51). Nello stesso senso, definendosi luce della vita, si presenta come maestro e benefattore dell'intero genere umano, come il sole che diffonde ovunque la sua luce vivificante (Giovanni 3:19, 8:12, 9:5, 11:9). Pochi giorni prima della sua morte, quando una donna lo unse con unguento prezioso, disse ai suoi discepoli, che condannavano un così inutile spreco: “Dovunque sarà predicato il Vangelo, nel mondo intero, si dirà in memoria di lei ciò che ha fatto”(Matteo 26:13). L'obbedienza e l'umiltà con cui sopportò la morte sulla croce, secondo la Sua parola, servono come prova per il mondo del Suo immenso amore per il Padre Celeste e della più rigorosa accuratezza con cui adempì i Suoi comandamenti (Giovanni 14:31). Promise ai Suoi apostoli di mandare loro lo Spirito di verità dopo la Sua morte e che sarebbe venuto per convincere il mondo del peccato (Giovanni 16:8). Quest'ultima espressione, che testimonia soprattutto l'universalità del suo alto e grande obiettivo, si ritrova molto spesso in quella preghiera altamente toccante con cui si è rivolto al Signore al termine del suo colloquio di addio con i discepoli (Vedi sotto: Conversazione d'addio Gesù Cristo con i suoi discepoli). Doveva mandare i suoi discepoli nel mondo, proprio come Dio Padre lo ha mandato nel mondo, e il mondo (ovvero l'intera razza umana) doveva essere convinto che era stato mandato da Dio. Da ciò possiamo indubbiamente concludere che il grande obiettivo della Sua incarnazione e della discesa sulla terra del Signore Gesù Cristo è la salvezza dell'intera razza umana, e le Sue parole, il Suo insegnamento, le Sue azioni, tutto ciò serve a conferma dell'universalità del sacrificio propiziatorio che salva tutti noi. Non disse forse agli ebrei, già nel primo anno del suo ministero pubblico verso il genere umano, che molti verranno dall'oriente e dall'occidente e giaceranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli?(Matteo 8:11). Non ha espresso la stessa cosa alla moglie samaritana (Gv 4,21-24), quando le presentò tutta la terra come un tempio in cui coloro che adorano Dio devono inchinarsi a Lui in spirito e verità. Per quanto riguarda apparenza esterna e i volti di Gesù Cristo S. La Scrittura menziona solo i Suoi vestiti. Il suo chitone, o biancheria intima, non era cucito, ma interamente tessuto da cima a fondo. Secondo la leggenda, questa tunica è l'artigianato della Madre di Dio. Sembra che nella Chiesa antica non esistesse alcuna raffigurazione del volto o una specifica immagine fedele di Gesù Cristo, forse per paura di accuse di idolatria sia da parte dei pagani che degli ebrei. Nella Chiesa antica venivano utilizzate prevalentemente immagini simboliche di Cristo, della sua Chiesa e della comunità dei credenti. Questi includono: una coppa, una porta, una croce, un'ancora, un agnello, una vite, una nave, una colomba, un pesce, un pastore e una pecora, ecc. Tra le leggende sull'immagine del Salvatore, la prima e la più un posto importante è occupato dalla leggenda sull'immagine del Salvatore non fatta da mani, che il proprietario ricevette dal Signore stesso Edessa, Avgar. La leggenda su questa immagine è esposta nei dettagli da Giovanni Damasceno nel suo discorso sulle icone e nella sua “Esatta esposizione della fede”. Secondo la leggenda di uno dei testimoni oculari che vide questa immagine a Genova, dove si recò nel XIV secolo. fu trasferito da Costantinopoli, “questa immagine ha un aspetto maestoso e meraviglioso; in essa si riflette la grandezza e la gloria divina, tanto che chi la guarda ne rimane incantato e la venera dal centro di una fronte un po' più grande, bruna e quasi nera i capelli, non troppo folti, ma piuttosto lunghi e un po' ricci alle estremità; la barba è nera, ma non del tutto rotonda, gli occhi sono luminosi e penetranti, come se emettessero raggi luminosi da se stessi, tanto che sembra che guardino; da tutti i lati con una specie di sguardo gradevole e gentile. Il naso è dritto e corretto; i baffi coprono appena il labbro superiore, così che le labbra ben delineate e piacevoli sono visibili senza ostacoli. La colorazione del viso è nerastra e scura. quindi è difficile riconoscerne il vero colore, soprattutto sulla fronte, sul naso, tra gli occhi e sulle guance, ma d'altra parte si vede facilmente che l'immagine ha qualcosa di soprannaturale che l'arte umana non può imitare; e molti artisti famosi hanno ammesso che non esiste un modo per trasmettere il colore di San Pietro. immagine non somiglia in alcun modo all'originale» (Opere degli spiriti di Kiev. Accademico 1866, pp. 6-9). Il trasferimento da Edes a Costantinopoli dell'immagine miracolosa di nostro Signore Gesù Cristo, altrimenti ubrus, è celebrato dal Santa Chiesa il 16 agosto. Inoltre questa immagine non fatta da mani, inviata dal Signore ad Abgar, era un'altra immagine antica conosciuta con il nome di immagine non fatta da mani. La leggenda su questa immagine dice quanto segue: Quando guidarono il Signore al Golgota per soffrire sulla croce e il sudore sanguinante si riversò dal suo volto fino a terra, una delle tante lacrime che lo accompagnavano, intrise del dolore della compassione, si tolsero il fazzoletto dal capo e lo offrirono al Signore perché gli asciugasse il sudore sanguinante dal volto. In segno di gratitudine per questo, il Signore ha impresso su questa sciarpa i lineamenti del Suo volto, stremato dalla malattia e dalla sofferenza, e glielo ha donato come ricordo, come pegno di amore e gratitudine. Si trattava quindi di un'altra immagine di Cristo non fatta da mano d'uomo, nella quale il Signore è raffigurato con una corona di spine. La leggenda su questa immagine risale a tempi antichi. Anche da leggende molto antiche è conservata una leggenda sulla statua del Salvatore, eretta a Cesarea di Filippo dalla donna sanguinante menzionata nel Vangelo in segno di gratitudine per la sua guarigione. Questa statua è una statua in rame di una donna in ginocchio e con le braccia tese in avanti, che rappresenta le sembianze di una persona che prega; di fronte a lei, dello stesso metallo, c'è la figura di un uomo, splendidamente vestito con una doppia veste, che tende la mano alla donna; Vedo subito l'erba crescere. Eusebio vide questa statua quando si trovava a Cesarea di Filippo (Chiesa Ist. Libro VII, cap. 18). Nell'antica chiesa c'erano altre immagini del Salvatore: questa è l'immagine scritta dall'evangelista Luca, menzionata nel IX secolo dallo studente di Teodoro Studita, monaco Michele, e altri. E così, sulla base di leggende sull'immagine miracolosa del Salvatore, o sulla base dell'immagine invisibile di Cristo, che è raffigurata davanti a noi sulle pagine ispirate del Vangelo, o sulla base del sentimento di pietà cristiana solo, fin dall'antichità, fin dai primi secoli del cristianesimo, nella Chiesa cristiana si è formato un tale tipo, una tale immagine di Cristo, che si sente corrispondente o vicina al prototipo. Questo tipo attraversa tutti i secoli; ha ispirato gli artisti; appare sui monumenti di tutto il periodo artistico bizantino. L'influenza della religione cristiana sul mondo intero è stata ed è, in verità, enorme e sorprendente. Se tutte le persone vivessero e agissero costantemente sotto la sua influenza vivificante, allora la terra diventerebbe una vera somiglianza del cielo. Eleva l'uomo a immagine e somiglianza di Dio, porta pace e prosperità alle famiglie, fermezza e libertà alle società e stati. I suoi inizi sono l'essenza della verità immutabile, della franchezza e dell'amore fraterno per le persone e le nazioni, poiché comanda ai suoi seguaci di fare la verità, amare la misericordia e camminare umilmente con Dio. La guerra, la schiavitù, la schiavitù e tutti i tipi di tirannia e sensualità sono completamente contrari al suo spirito e alla sua influenza. Incoraggia il lavoro duro e stabilisce dovunque ordine e pietà, utili sia per la vita presente che per quella futura. La moderna civiltà sociale nel senso migliore e più nobile del termine, una civiltà che gradualmente rinnova e rivitalizza il mondo, deve la sua nascita e prosperità al cristianesimo. Concludiamo il nostro articolo con le parole indimenticabili di due dei più famosi difensori e apologeti del cristianesimo del II e III secolo d.C. "Guarda da vicino", dice Origene nella sua brillante risposta alla calunnia e al ridicolo del filosofo eretico Celsius, guarda attentamente nella vita di alcuni di noi, confronta lo stile di vita precedente e quello attuale delle persone, e vedrai in cosa; malvagità e impurità le persone si convertivano prima di accettare l'insegnamento cristiano... Ma non appena toccò le loro menti e i loro cuori, divennero presto moderati, giusti e costanti Sì, molti di loro erano così infiammati dall'amore per la purezza e la rettitudine che loro astenendosi anche dai piaceri legali in tutti i luoghi dove prevale il cristianesimo, la Chiesa è piena di persone simili, come possono essere dannose e dannose le persone che hanno convertito così tanti dagli abissi del vizio alla vita virtuosa e astinente loro prescritta dalla religione cristiana. cattivi membri della società? Correggono le donne dall'immodestia e dall'immoralità, gli uomini dall'eccessivo attaccamento ai piaceri grossolani e ai teatri, e trattengono i giovani, sempre inclini al vizio e al lusso, presentando loro vividamente non solo l'insignificanza e la vanità del lusso, ma anche la punizione preparata per persone immorali e viziose." "Non sono i cristiani, dice Lanctanzio, ma i pagani che commettono rapine sulla terra e si dedicano alla pirateria in mare , avvelenano le loro mogli per la dote, o i loro mariti per sposarle adultere, strangolano o abbandonano i figli, commettono incesto con le loro sorelle, figlie, madri e vestali, commettono vari vizi vili e innaturali, che, secondo la parola Apostolo, non dovrebbero nemmeno essere chiamati tra i cristiani" (Ef. 5:3). Lo stesso oratore della chiesa, sottolineando le contraddizioni tra l'insegnamento, le regole della moralità e le attività dei filosofi pagani, e i risultati insignificanti che li hanno accompagnati, rispetto alla purezza e all'efficacia dell'insegnamento del Vangelo, esclama con le seguenti sorprendenti parole: “Dammi un uomo bilioso, irritabile, testardo e sfrenato, e con poche parole, le parole di Dio, lo farò mite, come un agnello. Datemi un avaro, avido, avaro, e lo farò , per la parola di Dio, una creatura nobile, buona e dispendiosa per la gloria di Dio e per il bene degli altri Dammi un uomo crudele e assetato di sangue, e la sua ferocia, sotto l'influenza degli insegnamenti del cristianesimo. si trasformerà immediatamente in un'indole mite, nobile e misericordiosa. Datemi un peccatore, un pazzo, un malvagio, e non esiterà, all'ombra della fede di Cristo, a diventare onesto, saggio e di indole. Tanto grande è l'efficacia della sapienza divina che, una volta penetrata nel cuore, scaccia completamente la follia, fondatrice di tutti i vizi. L'effetto potente dell'insegnamento cristiano non fu forse soprattutto nel fatto che i 12 Apostoli, presi da gente povera, ignorante, di basso rango, con questo insegnamento conquistarono e sottomisero a Cristo i forti, i sapienti, i ricchi, i re e i regni? ?” Ha fatto o potrebbe fare qualcosa? Qualcuno dei filosofi pagani è così?!