سرکه نامه 9، 1887:578. سالادهای چاشنی شده با روغن نباتی و سرکه باعث تخمیر در معده می شوند. در این صورت غذا هضم نمی شود، بلکه تجزیه می شود و می پوسد. در نتیجه، خون، بدون دریافت مواد مغذی لازم، با محصولات پوسیدگی اشباع می شود و عملکرد چنین

نامه مبارزه با عادت سرکه 70، 1911: 6. من فقط نامه شما را خواندم من می بینم که شما از صمیم قلب می خواهید رستگاری خود را در ترس و لرز به انجام برسانید. من به طور کامل از شما در این امر حمایت می کنم. من به شما توصیه می کنم هر چیزی را که باعث توقف شما می شود را نیمه کاره رها کنید

اشک و صفرا قطره های شفا از گلدان الهی، مرواریدهای ناب، الماس های گرانبها، اشک مقدس، هدیه ای گرانبها از سوی خداوند، مهره های انجیل را پنهانی یافت! با تو روح چیزی نمی خواهد با تو تمام دنیا را فراموش می کند. آسمان روشن و با سایه بان دور شبیه دریاچه ای آرام است

سرکه

U. یک محصول غذایی است که از مایعات حاوی الکل از طریق تخمیر یا رقیق شدن با اسید استیک غلیظ با آب به دست می آید. آنچه در کتاب مقدس W نامیده می شود، در واقع شراب ترش بود که مزه آن ناخوشایند بود (مصور ۶۹:۲۲)و برای دندان مضر است (امثال 10:26). کسانی که خود را وقف خداوند کردند (نگاه کنید به ناصری، ناصری) از استفاده از U. به هر شکلی منع شدند. (اعداد 6:3). مخلوط با روغن زیتون، سرکه را برای رفع تشنگی استفاده می کردند (روت 2:14)، و رم سربازان U. را رقیق شده با آب نوشیدند. یکی از جلادها اسفنجی را که با دبلیو خیس شده بود به لبهای عیسی آورد (مرقس 15:36).

دایره المعارف کتاب مقدس بروکهاوس. اف. راینکر، جی. مایر. 1994 .

ببینید "سرکه" در فرهنگ های دیگر چیست:

سرکه- سرکه و ... فرهنگ لغت املای روسی

- (یا اسید استیک). محصولی از ترش کردن طبیعی شراب های انگور خشک یا به طور مصنوعی از تخمیر الکل ها و کربوهیدرات ها تولید می شود. سرکه یک چاشنی پرکاربرد در آشپزی است اما باید از آن بسیار استفاده کرد... ... فرهنگ لغت آشپزی

مرد، یونانی شراب یا کواس آبجو، شراب ترش، تخمیر شده؛ سرکه انگور، پنیر آستراخ. اسید استیک، اکسید تارتاریک خالص که به سرکه طعم و بوی آن می دهد. بشکه ای که در آن سرکه نگهداری می شود. لانه سرکه، خمیر ترشی که در آن... ... فرهنگ توضیحی دال

سرکه- درجه جدول با رقیق کردن 80 درصد اسید استیک درجه غذایی با آب به دست می آید. گاهی اوقات با تخمیر اسید استیک مایعات الکلی مختلف ساخته می شود. حاوی حداقل 3٪ اسید استیک و طعم تند ترش است. بسته به …… دایره المعارف مختصر خانه داری

سرکه، سرکه، بسیاری. بدون شوهر (به یونانی: oxos). مایعی با طعم ترش تند، که محلول اسید استیک است (به استیک مراجعه کنید)، خارج. در غذا، به عنوان یک چاشنی تند، و در کنسرو کردن غذا، و همچنین در فناوری و عطرسازی. شراب... ... فرهنگ توضیحی اوشاکوف

سرکه- مایعی اسیدی است که در نتیجه تخمیر اسید استیک محلول های الکلی با هر منشا یا محلول هایی از قندها یا نشاسته های مختلف که تحت تأثیر باکتری های اسید استیک مایکودرما تحت تخمیر الکلی قرار گرفته اند به دست می آید. اصطلاحات رسمی

- (از یونانی oxys sour). شراب ترش، مایعی است که از تخمیر اسیدی شراب، آبجو به دست می آید که در آن الکل شراب به اسید استیک تبدیل می شود. فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N., 1910. سرکه... ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

اوست، فرهنگ لغت مترادف روسی شراب. سرکه otset (منسوخ) فرهنگ لغت مترادف های زبان روسی. راهنمای عملی M.: زبان روسی. Z. E. Alexandrova. 2011 … فرهنگ لغت مترادف

کل نتایج: 11. نمایش داده شده از 1 تا 11.

شراب

شراب- توسط کتاب مقدس به عنوان یک محصول ضروری برای انسان در نظر گرفته شده است (دف 7:13؛ 33:28؛ مز 103:15؛ اشعایی 55:1؛ 1 تیم 5:23)، به عنوان هدیه ای که خداوند همراه با بسیاری دیگر برای انسان فرستاده است. هدایا یهودیان تقریباً با هر وعده غذایی شراب رقیق می نوشیدند. حتی کودکان و دختران نیز چنین شرابی می نوشیدند (لام 2:12؛ زک 9:17). نوشیدن شراب رقیق نشده مستی محسوب می شد. شراب، همراه با نان، نقشی حیاتی در کل زندگی انسان باستان ایفا کرده است. این عصاره به عنوان ابراز بزرگ ترین رحمت خداوند مورد احترام بود، زیرا فراوان ترین و شگفت انگیزترین آب گیاه شگفت انگیزی مانند تاک است. به همین دلیل است که خداوند شراب را به عنوان نماد خون خود گرفت که از طریق ریختن آن به مردم نجات داد و در آن عهد جدیدی با آنها منعقد کرد. (غذای دریایی، سرکه)

گیاهان تلخ

گیاهان تلخ(خروج 12:8). به یهودیان دستور داده شد که بره پسح را با گیاهان تلخ بخورند. بدون شک، این به معنای به تصویر کشیدن شدت بدبختی های آنها در طول اقامت آنها در مصر بود و به عنوان نمونه ای از مصائب منجی بود. افسنطین در درجه اول یک گیاه تلخ در آسیای غربی است که یکی از گیاهان رایج در فلسطین را تشکیل می دهد. با این حال، این احتمال وجود دارد که سایر گیاهان تلخ، مانند گیاهانی که در محلی که یهودیان بره فصح را می خوردند، رشد کرده باشند. اعتقاد بر این است که پنج نوع سبزی تلخ برای چاشنی بره پسح وجود داشت و کاهو که بدترین نوع آن به ویژه به دلیل تلخی آن متمایز بود، مقام اول را در بین آنها به خود اختصاص داد. یهودیان مصر و عربستان در حال حاضر بره فصح را با کاهو یا کاسنی مخلوط می‌خورند. سرکهاهم با این حال، مصری ها اکنون تقریباً هر روز با هر تکه نان و گوشت کاهو می خورند.

محصول

محصول(پیدایش 8:22). برداشت در فلسطین معمولاً از اوایل آوریل آغاز می شود و در ژوئن به پایان می رسد، اما در برخی از مناطق کوهستانی دیرتر. برداشت جو قبل از برداشت گندم بود. معمولاً مانند ما از داس برای بریدن بلال استفاده می‌شد و خرمن‌کوبی و الک کردن غلات اغلب در هوای آزاد انجام می‌شد. مجموعه خوشه های انفرادی، حتی باله های انفرادی که در مزرعه فراموش شده بودند، پس از برداشت در اختیار فقرا قرار گرفت و به مالکیت آنها درآمد. فصل برداشت بدون شک بسیار سخت تلقی می شد، اما در عین حال سرگرم کننده ترین فعالیت های مزرعه نیز بود. بنابراین عبارت: چگونه در هنگام برداشت محصول لذت ببریم(اشعیا 9: 3) حتی به ضرب المثل تبدیل شده است. گندم را در انبار غله جمع می کردند و حشره را که در بسته ها جمع می شد سوزاندند (متی 13:30). غذای معمول دروگران، حداقل در زمان روت، فقط نان و بلال بریان بود. نوشیدن - سرکه(نوعی شراب ترش و ضعیف) که احتمالاً به دلیل خواص خنک کنندگی آن به ویژه در آب و هوای گرم خوشایند است (روت 2: 14). همانطور که در روفوس 2: 4 دیده می شود، سلام معمولی بین دروگران و رهگذران این بود: "و گفت(بوعز) خطاب به دروها: خداوند با شماست! و به او گفتند: خداوند تو را برکت دهد.!

هیسوپ

هیسوپ(Ex 12:22، Ps 50:9) - گیاهی که اغلب در کتاب مقدس ذکر شده است. یهودیان با یک دسته زوفا آغشته به خون بره ذبح شده در شب عید فصح، لنگه ها و تیرهای در خانه های خود را آغشته کردند (خروج 12:22). زوفا که در خون یک پرنده آغشته شده بود، هفت بار بر روی شخصی که از جذام پاک می شد پاشیدند (لاو 14:4). زوفا را نیز پاشیدند تا نجس را پاک کند. قبلاً آن را در آب پاک کننده غوطه ور کرده باشید (اعداد 19:18). دیوید با اشاره به استفاده مکرر از زوفا در پاکسازی آیینی و پیش بینی اهمیت معنوی این آیین، چنین می گوید: زوفا بر من بپاش تا پاک شوم، مرا بشوی و مانند برف سفید خواهم شد.(مزمور 50:9). سلیمان از درختان صحبت کرد، از سرو لبنان گرفته تا زوفا که از دیوار می روید(اول پادشاهان 4:33). در مصلوب شدن خداوند، رزمندگان مست شدند سرکهاهم(شراب ترش) اسفنج را روی زوفا گذاشتند و به دهان او آوردند(یوحنا 19:29). و نویسنده عبرانیان نیز به استفاده از زوفا همراه با خون گوشت گوساله و بز و موی سرخ مایل به قرمز در آداب لاویان اشاره می کند (عبرانیان 9:19). از مکان‌های مشخص شده می‌توان نتیجه گرفت که این گیاه معطر که گاهی به ارتفاع کاشته می‌رسید، با گل‌های آبی یا سفید، اغلب بر روی دیوار خانه‌های قدیمی فروریخته و روی انبوه زباله‌ها می‌روید و ساقه‌های آن به صورت دسته‌ای بسته می‌شد. برای پاشیدن مایع راحت بود و توسط یهودیان استفاده می شد، همانطور که ما معمولاً از آبپاش استفاده می کنیم.

کپر

کپر(میل، اشتیاق؛ 12:5) - یکی از درختچه های زیبا و خاردار است که تقریباً در همه جای شرق می روید، به ویژه در شکاف خانه های قدیمی و در شکاف سنگ ها. میوه کپر یک توت مستطیل و آلو مانند با ساقه ضخیم است. پوسته گوشتی کپرها تا حدی طبیعی و تا حدودی در آن پخته می شوند سرکهه، از قدیم الایام از آنها به عنوان چاشنی در غذاها استفاده می شده و هنوز هم در دسته تونیک های دارویی قرار می گیرند. سخنان جامعه: و کپر فرو خواهد ریخت،به طور کلی، آنها به معنای از دست دادن قدرت پیری، از دست دادن کامل اشتها در دوران پیری شدید هستند، به طوری که دیگر هیچ چیز نمی تواند ارگانیسم سالخورده را تحریک کند، حتی میوه ها و دانه های کپر.

غذا

غذا (پیدایش 1:29، مرقس 7:19). دانه‌ها و میوه‌های درختان برای اولین بار توسط خدا برای تأمین غذا برای انسان تعیین شد (پیدایش 1:29). خوردن گوشت حیوانات پس از سیل مجاز بود (پیدایش 9: 2-4). به طور کلی، غذای انسان باید از همه چیز تشکیل می شد. که خدا او را برای غذا از هر دو پادشاهی گیاهی و حیوانی منصوب کرد (پیدایش 9: 3، رومیان 14: 2-3). نمک از دیرباز به عنوان چاشنی برای این کار استفاده می شده است (ایوب 6:6). غذای اصلی نان غلات بود: گندم، جو، غلات، ارزن و غیره که بخشی از آن به صورت آرد برای تهیه نان و سایر کلوچه ها استفاده می شد، قسمتی با چاشنی ها و روغن های مختلف آب پز می شد و بخشی در بلال و غلات برشته می شد. آتش (پیدایش 25:29-34، لاوی 23:14، دوم سموئیل 17:28-29، یوش 5:11، لاو 2:1،4،14، و غیره). با نان، به عنوان غذای روزمره، نه تنها شیر گاو، بلکه شیر گوسفند و بز نیز مصرف می‌شد (دف 32:14، امثال 27:27)، تازه، غلیظ، یا کشک، بدون خمیرمایه یا ترش. بدون شک، اسرائیلی‌ها می‌دانستند که چگونه انواع پنیرها و پنیرها را تهیه کنند (ایوب 10:10؛ اول سموئیل 17:18، دوم سموئیل 17:29)، و احتمالاً کره هم می‌کوبیدند (امثال 30:33). آنها همچنین عسل زنبور عسل را دوست داشتند (خروج 16:31، امثال 16:24، سرور 39:32)، همچنین عسل انگور، آب میوه از انگورهای شیرین پخته شده به صورت شربت، و عسل جنگلی از زنبورهای وحشی (اول سام 14:25، متی 3) :4)، که فلسطین هنوز با آن غنی است: کشمش، یا انگور خشک، انجیر خشک، یا انجیر (اول سموئیل 25:18، دوم سموئیل 16:1)، خرما و انواع میوه های تازه. سبزیجات عمدتاً حبوبات، عدس و لوبیا، همچنین پیاز، سیر، خیار و انواع سبزی و غلات بودند که بخشی در باغ ها رشد می کردند (اول پادشاهان 21:2) و بخشی در مزارع رشد می کردند (امثال 15:17). در بین غذاهای حیوانی جایگاه اول را گوشت گاو، گاو، گوسفند و بز به خود اختصاص داده است. گوشت گوساله، بره و بزهای جوان، احتمالاً کبوترها و لاک پشت ها نیز از ارزش ویژه ای برخوردار بود. علاوه بر این، بازی به سفره ثروتمندان - گوزن ها و پرندگان مختلف نیز رفت (اول پادشاهان 4:23، نحمیا 5:18). و ماهی که بنی‌اسرائیل در مصر طعم آن را به دست آوردند (اعداد 11: 5)، به وفور از دریاچه جنسارت تامین می‌شد (یوحنا 21:11، متی 14:17، 15:34)، به طوری که در جلیل. احتمالاً نمک زده و روی آتش سرخ شده بود، به عنوان یک میان وعده معمولی با نان سرو می شد (یوحنا 6: 9، 11؛ 21: 9، و غیره)، و بعداً فنیقی ها حتی ماهی های دریایی را به بازار آوردند (نحمیا 13:16). سرانجام، مردم فقیر ملخ را نیز می‌خوردند (لاویان 11:22، متی 3:4، مرقس 1:6)، که قسمتی از آن را نمک زده و خشک می‌کردند، یا سرخ می‌کردند، تا حدودی در آب جوشانده و با روغن مزه‌دار می‌شدند. شریعت از خوردن حیوانات ناپاک، همه چیز مرده، مرده، خفه شده، ممنوع بود (خروج 22:31، لاویان 17:18، د 14:21)، نباید خون هیچ حیوانی را بخورید و با خون چیزی نخورید. لاو 17:10-14، 7:26، تثنیه 12:16-23، حز 23:25. دوم سموئیل 14:32، اعمال رسولان 15:20-29، 21:25، و غیره). در مورد آشامیدن، در میان انواع مختلف، آب جایگاه اول را به خود اختصاص داد (امثال 25:21-25 و غیره) و برای رفع بهتر تشنگی در کلاس های ساده، از نوشیدنی ترش مخصوصی استفاده می شد. سرکهمخلوط با آب (روت 2:14). شرابی که توسط افراد ثروتمند مصرف می‌شد گاهی با آب رقیق می‌شد و اغلب با ریشه‌های تند چاشنی می‌شد که آن را تند و معطر می‌کرد. سرانجام، شراب قوی مصرف شد - نوشیدنی قوی (لوقا 1:15). با توجه به سرکهالف، یا شراب با مر، یا تا سرکهو با صفرایی که بر روی صلیب به خداوند داده شد (یوحنا 19:29، مرقس 15:23، متی 27:3،4)، شراب ترش یا ترش بود که توسط سربازان استفاده می شد، اما اکنون با مر مخلوط شده بود. ، یا نوعی مواد دیگر که حواس را خفه و کدر می کند. این نوشیدنی به محکومین نوشیدنی داده می شد تا تا حدودی از شدت رنج آنها کاسته و کاسته شود. رایج ترین ساعت ناهار ظهر بود. دعا قبل از شام برای اولین بار در اول سموئیل 9:13 ذکر شده است. در زمان عیسی مسیح قبل و بعد از هر شام مرسوم بود و شامل یک برکت بود، یعنی. در شکرگزاری و جلال خدا (متی 15:36، اول قرنتیان 10:30، تیم. 4:4). پس از اسارت بابلی، مرسوم شد که به جای نشستن بر روی فرش، بر روی کاناپه‌ها پشت میز تکیه می‌کردند (عاموس 6: 4). زنان در شرق به میزهای مردانه دعوت نمی شدند، بلکه در یک اتاق مخصوص شام می خوردند. فقط در بابل زنان نجیب در ضیافت های مردانه حضور داشتند. هنگام غذا خوردن از هیچ بشقاب، قاشق، چاقو و چنگال استفاده نمی شد. به جای بشقاب با نان نازک سرو می کردند که شرقی ها آنچه را که ما در بشقاب می ریختیم روی آن می گذاشتند. آنها نان را با دستان خود شکستند و گوشت را از قبل به قطعات کوچک تقسیم کردند و با انگشتان دست راست خود به دهان آوردند. آنها حتی سس و شیر را می خوردند و نان را با دست در آن فرو می کردند. بنابراین دروها (روت 2: 14) نان خود را در سس ترش فرو بردند، یا سرکه; بنابراین خداوند عیسی مسیح قطعه خود را در ظرفی فرو برد و به یهودای خائن داد (یوحنا 13:26). در حال حاضر تقریباً در تمام کشورهای شرقی همین کار انجام می شود، اگرچه امروزه قاشق های چوبی حتی در دربار شاه ایران نیز وجود دارد. چنگال سه شاخه ای که در اول سموئیل 2:13 ذکر شده برای غذا خوردن استفاده نمی شد، بلکه برای بیرون آوردن گوشت از دیگ یا دیگ استفاده می شد. نوشیدنی ها در فنجان ها یا جام ها سرو می شد، همانطور که هنوز در شرق وجود دارد. غذا و نوشیدنی اغلب در مقدس است. کتاب مقدس در معنای مجازی به کار می رود، یعنی مانا و آبی که از صخره ای در بیابان بیرون می آید (اول قرنتیان 10: 3-4)، تحقق اراده خدا (یوحنا 4: 32-34)، کلام خدا (متی 4: 4، اول قرنتیان 3: 2، عبرانیان 5: 12-14)، سرانجام. بدن و خون مسیح (یوحنا 6:32-58).

° تحریف، مجازات صلیب

مصلوب شدن، پنالتی صلیب(متی 23:34، 27:31، و غیره). از زمان های قدیم، مصلوب شدن به عنوان ظالمانه ترین و در عین حال شرم آورترین مجازات اعدام بوده و هنوز هم بین هندوها و چینی ها وجود دارد. رومیان مصلوب شدن را شرم آورترین مرگ می دانستند که فقط خائنان و شروران بزرگ به آن محکوم می شدند (لوقا 23: 2). این یک مرگ نفرین شده در نظر گرفته شد (تثنیه 21:22-23، Gal 3:13). «زیرا نوشته شده استمی گوید ap. پل: ملعون است هر که به درخت آویزان شود.»از این رو قدرت بیان در رسائل St. پولس: قرنتیان (اول قرنتیان 1:23)، فیل 2:8، عبرانیان 12:2. چقدر زود این جمله تلفظ شد: شما محکوم به مصلوب شدن هستید،مرد محکوم را برهنه کردند، و فقط یک کمربند باریک در اطراف کمرش باقی گذاشت، به سینه به درخت صلیب بسته شد، و سپس با میله یا تازیانه هایی که از نوارهای چرمی ساخته شده بود به طرز دردناکی کتک خورد (اشعیا 53: 5)، که اغلب به تنهایی انجام می شد. باعث مرگ شد پس از شلاق، مجرم مجبور شد تمام صلیب یا بخشی از آن را تا محل اعدام حمل کند. محل اعدام معمولاً مکانی مرتفع خارج از شهر و نزدیک بزرگراه بود. صلیب ها اشکال مختلفی داشتند: سه قسمتی، به جنسیت حرف یونانی tau - T، چهار قسمتی - مربع +، یا مستطیلی - † و غیر مستقیم، در جنسیت یونانی x. شکل چهار پر صلیب مسیح مبنایی غیرقابل انکار دارد که فقط این صلیب شهادت همه انجیلیان را برآورده می کند. در مورد درختی که صلیب از آن ساخته شده است، رایج ترین عقیده این است که از 3 درخت سرو، کاج و سرو ساخته شده است. این در سرودها و دعاهای کلیسا تکرار می شود (اشعیا 60:13). صلیب را در زمین کنده می‌کردند و گاهی ارتفاع آن به قول معروف از 10 تا 15 فوت می‌شد، به‌طوری که پاهای بیمار معمولاً 4 فوت از زمین فاصله داشت. طول میل متقاطع معمولا بین هفت تا 8 فوت بود. در وسط یا نزدیک وسط قسمت بالایی صلیب یک میله متقاطع وجود داشت که مجرم را با طناب بر روی آن بالا می بردند: و بدین ترتیب، پس از درآوردن لباس های خود، ابتدا به درخت صلیب و سپس دستانش بسته شد. و پاها را با میخ های آهنی تیز به صلیب میخکوب کردند. برخی دیگر فکر می کنند که در طول مصلوب شدن فقط دست ها میخکوب شده و پاها به سادگی با طناب بسته شده است. البته برای چسباندن پاها نیز از طناب استفاده می شد. به طوری که بعداً میخکوب کردن آنها راحت تر باشد. اما خود ناجی، با اطمینان دادن به شاگردانش از رستاخیز خود، زخم‌های دست‌ها و پاهایشان را به آنها گوشزد کرد (لوقا 24:39). برای اینکه تا حدودی از رنج مجرم کاسته شود، مرسوم بود که به او شراب آمیخته با مر می دادند. خداوند منجی آن را نپذیرفت (مرقس 15:23) و مایل بود تا تمام عذابهای این مرگ وحشتناک را با هوشیاری کامل تا آخر تحمل کند. سرکه همچنین به عنوان یک نوشیدنی گوارا برای سربازان رومی، و هنگامی که آن را بر روی صلیب برای او سرو می کردند. او کمی از این نوشیدنی گوارا را چشید. گرمای ایجاد شده توسط زخم های ناخن باعث تشنگی غیرقابل تحمل می شد (متی 27:18). مجرمان معمولاً توسط چهار سرباز رومی که برای این منظور تعیین شده بودند، به صلیب میخکوب می شدند، که معمولاً لباس های شخصی که مصلوب می شد به قید قرعه به آنها داده می شد (متی 27:35). سربازان لباس های نجات دهنده را بین خود تقسیم کردند و برای اعضای او قرعه انداختند (مزمور 21:19). "و در مورد لباس های من(خداوند عیسی) مزمورنویس به طور نبوی خاطرنشان می کند، آنها قرعه می اندازند."طبق عرف رومیان، جنایت شخص مصلوب به طور خلاصه روی لوحی نوشته شده بود که در بالای آن به صلیب وصل شده بود. رومی ها آن را نامیده اند عنوانیا در کتاب مقدس روسی، سنگ نوشته(یوحنا 19:19-20). کشش اندام ها پس از ضربه زدن دردناک، ناتوانی در انجام کوچکترین حرکت بدون درد وحشتناک، سوراخ کردن دست ها و پاها با ناخن های تیز، و علاوه بر این، در نقاطی از بدن که مستعدترین دردها هستند، نه مدت کوتاهی آویزان شدن بر روی صلیب با زخم هایی بر روی دست ها و پاها در زیر پرتوهای خورشید، از دست دادن خون و آگاهی عمیق از اعدام شرم آور ناشایسته ای که رنج کشیده الهی متحمل شده بود - همه اینها به بالاترین درجه تشدید رنج را بر مردم می بخشید. کراس، که اغلب تا 3 روز یا حتی بیشتر طول می کشد. به همین دلیل است که پیلاطس با تعجب متوجه شد که خداوند عیسی مسیح روح خود را قبل از زمان مقرر تسلیم کرده است (مرقس 15:44). در میان رومیان، شخصی که بر روی صلیب به مرگ محکوم می شد، اغلب بر روی صلیب می ماند تا اینکه بدنش از وزن خود به زمین می افتاد. اما در استان یهوده، یهودیان به موجب الزامات شریعت موسی (دف 21:22-23)، اجازه داشتند تا به رنج کسانی که محکوم به اعدام بر روی صلیب بودند، حتی قبل از غروب آفتاب پایان دهند. این کار به طرق مختلف انجام می شد: گاهی آتش را در پای صلیب می گذاشتند و گاهی اعضای خود را با چکش می شکستند یا پهلوهایشان را با نیزه سوراخ می کردند (یوحنا 19: 31-37). لازم به ذکر است که رنج محکومان به صلیب به قدری بزرگ و وحشتناک بود که وحشتناک ترین و شرم آورترین اعدام در بین همه انواع اعدام به حساب می آمد. سیسرو خطیب معروف رومی حتی ذکر اعدام بر روی صلیب را شایسته یک شهروند رومی و یک فرد آزاد نمی دانست. اما پسر خدا، رنجور الهی و بی گناه، که خون خود را بر این ابزار شرم آور عذاب برای گناهان تمام نسل بشر ریخت، از این طریق صلیب را نماد بالاترین افتخار و جلال قرار داد، نمادی از فیض رستگاری، نجات و زندگی ابدی. صلیب اغلب در St. کتاب مقدس عموماً به طور تمثیلی به قربانی کفاره بر روی صلیب خداوند عیسی مسیح و اطاعت او از پدرش حتی تا سرحد مرگ اشاره دارد (فیلیسیان 2: 8). به عنوان پیروان واقعی خداوند عیسی مسیح، همه ما باید جسم خود را با هوس ها و شهواتش مصلوب کنیم (غلاطیان 5:24). ما می توانیم بدن خود را با شهوات و شهوات عمدتاً با پرهیز از شهوات و شهوات و با اعمال خلاف آنها مصلوب کنیم: مثلاً هنگامی که خشم ما را وادار می کند به دشمن تهمت بزنیم و به او بدی کنیم، اما در مقابل این میل مقاومت می کنیم و به یاد می آوریم که چگونه عیسی چگونه است. مسیح روی صلیب برای دشمنان ما دعا کرد، ما نیز برای دشمنان خود دعا می کنیم و به این ترتیب شور خشم را مصلوب می کنیم.

°HESTERS

مژه(امثال 6:25). این کلمه شاعرانه به صبح اطلاق می شود. "چشمانش(یعنی لویاتان)، ایوب 41:10 می گوید، مثل مژه های سحر.»رسم نقاشی مژه اغلب توسط کشیشان اشاره می شود. نویسندگان (ار 4:30، حز 23:40). این رسم هنوز در بین زنان شرقی وجود دارد: موها و لبه مژه ها را با پودر سیاه ریز آغشته به روغن یا معطر میمالند. سرکه e که به چشم ها سایه خاصی می دهد.

آیروستنیک، عصا

رید، عصانی از دسته گیاهان علفی است که در مناطق باتلاقی و رودخانه ای می روید. بنابراین، سبدی که مادرش نوزاد موسی را در آن گذاشته بود از نی رودخانه نیل مصر ساخته شده بود. او (یعنی اسب آبی) دراز کشیده زیر درختان سایه،خداوند به ایوب می گوید در پناه نیزارها و در باتلاق ها"(40:16). "و رودخانه ها کمیاب می شوند و کانال های مصر کم عمق و خشک می شوند.اشعیای قدیس از جانب خداوند نبوت می کند، نی و نی پژمرده خواهند شد"(19:6). نی های معمولی در صحرای اردن، جایی که یحیی در آنجا بود، و در آن مناطق جلیل که عیسی خداوند در آن زمان بود که سخنرانی خود را برای مردم بیان کرد، به وفور رویید. کل قسمت داخلی مسیر در امتداد دره سارانسک نامیده می شود کسب،آن ها نی، و یکی از نهرهای همان منطقه هنوز نام کنا دارد، یعنی. نی نی در زمان های قدیم برای نوشتن استفاده می شده است، مانند ما که از پر استفاده می کنیم، و همچنین برای اندازه گیری، و در دوران باستان یهودی اندازه ای به طول معادل سه یارد با سه اینچ با نی تعیین می شد. چوب اندازه گیری،همانطور که در St. کتاب مقدس (حز 40:3). در این مورد آخر، کاملاً شبیه فتوم های چوبی معمولی ما بود. در طول رنج خداوند عیسی، سربازان به جای عصا، نی را در دست راست او گذاشتند و با نی و اسفنجی پر از آب بر سر او زدند. سرکه om و برای نوشیدن به او خدمت کردند، روی نی گذاشتند. کلمه نی در St. کتاب مقدس در معنای تمثیلی به معنای ضعف، شکنندگی و بی ثباتی است. مثلاً فرعون تشبیه شده است نی شکستهتا ناتوانی خود را در مورد حمایت حزقیا پادشاه نشان دهد (دوم پادشاهان 18:21). در اشعیا 42: 3 بیان عصای شکستهبه معنای مؤمنانی بود که ایمانشان ضعیف است، اما قلبی پشیمان و ذلیل دارند. "و خداوند اسرائیل را خواهد زد و او مانند نی خواهد بود که در آب تکان داده می شود."می گوید در St. کتاب مقدس (اول پادشاهان 14:15). "برای دیدن چه چیزی به بیابان رفتی؟ عصایی بود که باد تکان داد؟(متی 11:7) خداوند از مردم خواست تا تصور نادرست را در آنها تصحیح کند و به استحکام تسلیم ناپذیر و پایداری تغییر ناپذیر یحیی تعمید دهنده شهادت دهد.

iXUS

سرکه(امثال 10:26) به نظر می رسد یهودیان دو نوع داشته اند سرکهالف، - یکی را به عنوان یک نوشیدنی معمولی می نوشیدند و احتمالاً چیزی جز شراب قرمز ضعیف نبود (اعداد 6: 3)، و دیگری شامل اسید معینی بود که با آب رقیق شده بود. نان فرو رفته در سرکهدر دوران باستان، این غذای رایج در میان طبقه کارگر فلسطین و به طور کلی در کشورهای شرقی بود (روت 2: 14). قبل از مصلوب شدن خداوند به او چیزی برای نوشیدن داده شد سرکه y، با توجه به Evang مخلوط شده است. متی با صفرا، و به گفته مرقس - با مر (متی 27:34، مرقس 15:23): این نوشیدنی گیج کننده بود، حواس را کسل کننده می کرد و معمولاً به محکومین می دادند تا حداقل مقداری از آن بنوشند. عذاب رنج؛ اما خداوند عیسی مسیح چون آن را چشید، نخواست نوع دیگری بنوشد سرکهبه خداوند داده شد، هنگامی که در عذاب وحشتناکی بود، از تشنگی عذاب می داد، فریاد زد: من تشنه هستم!از شراب ترش قرمز روشن تشکیل شده بود. به عنوان یک نوشیدنی رایج برای سربازان رومی و به ویژه در هوای گرم استفاده می شود. ایجاد حس ناخوشایند سرکهاهم بر دندان‌ها و بی‌تردید زخم‌ها را آزار می‌داد، حکیم را بر آن داشت که در مورد تنبل‌ها به این جمله بیان کند: "چی سرکهبرای دندانها و دود برای چشمها، سپس تنبل از آن فرستادگان است».(مثل 10:26)، و در جاهای دیگر: "چی سرکهبرای زخم، سپس آواز خواندن برای یک قلب غمگین" (25:20).

µRIST-MESSIAH

مسیح مسیح(افس. 2:10 و غیره). مسیح یک کلمه یونانی به معنای مسح شده است، در حالی که کلمه مسیح عبری است و به معنای یونانی است. به همین دلیل است که یهودیان یا یهودیان خداوند را مسیح می نامند، اما ما مسیحیان مسیح را. نام مسح شده از مسح کشیش گرفته شده است. جهانی که از طریق آن عطایای روح القدس داده می شود. از زمان های قدیم، پادشاهان، کاهنان اعظم و پیامبران را مسح می نامیدند. عیسی پسر خدا مسح شده نامیده می شود زیرا تمام عطایای روح القدس به طور بی اندازه به انسانیت او ابلاغ شده است و بنابراین دانش یک پیامبر، قدوسیت یک کاهن اعظم و قدرت یک پادشاه متعلق به اوست. بالاترین درجه. کوروش که از طرف خدا برای خدمات عالی خاص منصوب شده است، مسح شده او نامیده می شود (اشعیا 45: 1)، و پیامبران، کاهنان، و همچنین پادشاهانی که توسط قدوس مسح شده اند. صلح، مسح شدگان خداوند نامیده شدند (اول سموئیل 24:6، دوم سموئیل 19:21). پسر خدا - پیامبر، کاهن اعظم و پادشاه، در درجه اول و عالی در برابر همه افراد تعیین شده خوانده می شود: مسح شد.به عنوان مثال، در مزمور 2 در مورد او چنین می خوانیم: پادشاهان زمین برمی خیزند و امیران با هم بر ضد خداوند و مسح شده او مشورت می کنند.(ج 2). و خود خداوند عیسی مسیح در مورد مسح روحانی خود صحبت می کند: روح یهوه خدا بر من است، زیرا خداوند مرا مسح کرده است تا به فقرا بشارت دهم، او مرا فرستاده تا شکستگان دل را شفا دهم...(اشعیا 41:1). و غیره. دانیال همچنین از او به عنوان مسیح یا مسح شده خداوند یاد می کند: و در پایان شصت و دو هفته مسیح کشته خواهد شد، و هیچ وجود نخواهد داشت(9:25-26). از سوی دیگر، کلمه عیسی از کلمه عبری آمده است: صرفه جویییا برای ذخیره ارسال شد(متی 5:21، لوقا 2:21). کلمه عیسی همان معنای کلمه قبلی را داشت و این نام اغلب در میان یهودیان یافت می شد (نک. عیسی).این به عنوان نام انسانی خداوند بود. هنگامی که اولین مردم در برابر خدا به گناه خود اعتراف کردند، خداوند با رحمت خود به آنها امید نجات داد. و خداوند خدا به مار گفت:کشیش می گوید. نویسنده زندگی روزمره، من بین تو و زن، بین نسل تو و نسل او دشمنی خواهم کرد. سرت را کبود می کند و تو پاشنه اش را کبود می کنی(پیدایش 3: 14-15). در همین چند کلمه کوتاه، سرآغاز اصلی و بزرگ کل دین ما نهفته است. آنها، به اصطلاح، ریشه و جوهر همه نبوت ها و وعده ها در تمام دوران های بعدی را تشکیل می دهند. دشمنی آشتی ناپذیری بین گناه و عدالت اعلام شد، دشمنی که از آن زمان بی وقفه ادامه داشت (رومیان 7:23). پسر خدا و همه مؤمنان واقعی هستند بذر زن؛شیطان و همه بندگانش شخصیت مار و فرزندان او هستند. وسوسه ها، رنج و مرگ کفرآمیز بر روی صلیب عیسی خداوند، مخالفت های تلخ و آزار و اذیت ظالمانه، که همه پیروان واقعی او قرن ها در معرض آن بوده اند و هنوز هم در این زندگی تحت تأثیر قرار گرفته اند، به وضوح در زیر تصویر بیان شده است. حیف پاشنه مارالبته ترحم ناچیز و ناتوان است، در حالی که پیروزی کامل خداوند متعال و نجات دهنده بر گناه و مرگ، پیروزی به لطف و نیکی او نصیب هرکس که به او ایمان دارد و حتی کاملتر و کاملتر است. پیروزی که او بر مار در پایان جهان مرئی که با شکوه در زیر تصویر نشان داده شده است به دست خواهد آورد له کردن سر مارکتاب‌های اساطیر بت‌شناسی دارای تشبیه شگفت‌انگیزی با این قطعه بسیار مهم در کتاب مقدس هستند. در یکی از آنها، هوروس به نظر می رسد که بزرگ ترین پسران، وسط در میان افراد خدای بت پرست، میانجی بین خدا و انسان، له کردن سر مار و کشتن او. و در یکی از قدیمی ترین بتکده های هند هنوز دو مجسمه مجسمه ای وجود دارد که نشان دهنده دو خدای بت پرست است که یکی از آنها توسط مار در پاشنه پا زخمی شده است و دیگری به سر مار می زند. پیدایش به عنوان اولین نشانه از منجی الهی است که باید پس از سقوط اولین والدین ما در بهشت ​​به جهان می آمد. آن ها هستند انجیل اول، اولین خبر خوب در مورد او در تمام قرن‌های بعدی کلیسا، در سیستم هماهنگ شگفت‌انگیز نهادهای قربانی و آیین، در تمام نمونه‌های اولیه و سایه‌های شریعت یهود، در مجموعه‌ای کامل از پیشگویی‌ها، با همه تغییرات و انقلاب‌های پادشاهی‌ها و مردمان باستانی. یهودیان توانستند شخصیت و خدمت مسیح موعود را چنان به وضوح درک کنند که بی ایمانی و طرد آنها در هنگام ورود او به جهان با هیچ چیز دیگری جز کوری روحانی شدید آنها قابل توضیح نیست. این عقیده به ویژه اگر به این واقعیت توجه کنیم که همه دقیق ترین پیشگویی ها و پیشگویی ها در مورد تولد، زندگی و مرگ او توسط انبیای عهد عتیق با چنان دقت و وضوحی پیش بینی شده است که گویی آنها خود شاهدان عینی مستقیم همه چیزها هستند تأیید می شود. وقایع زندگی زمینی او، با وجود قرن ها و هزاره های تمام که آنها را از زمان مسیح جدا کرد، یهودیان، به عنوان یک ملت، به طور نفسانی و تقریباً شخصیت مسیح و هدف رسول او را درک کردند. پیشگویی انبیا در مورد آمدن و خدمت او به قدری روشن بود که عموماً انتظار ظهور فلان رهایی دهنده بزرگ در جهان وجود داشت و ظهور او به عنوان یکی از بزرگترین رویدادهای تاریخ جهان تلقی می شد. با این حال، به طور کلی دیدگاه های یهودیان در این زمینه بسیار محدود و محدود بود و در میان توده ها به ندرت از مفاهیم قدرت و شکوه موقت مردم خود فراتر می رفتند. یهودیان زیر یوغ بیگانه ناله می کردند و بی صبرانه منتظر رهایی از آن بودند. آنها امیدوار بودند که مسیح موعود، به عنوان یک پادشاه، آنها را به نبرد با دشمنانشان هدایت کند و لژیون های رومی را از مکان های مقدسشان بیرون کند. زمین. آنها در کوری دلشان نفهمیدند که ملکوت او روحانی است، که آزادی یهودیان نه تنها در رهایی آنها، بلکه همه بشریت از قید و بند و سلطه گناه، که ثمرات آن متجلی می شود. این رهایی، قدوسیت و زندگی جاودانی خواهد بود، و این که آنها نه تنها یهودیان، بلکه حتی مشرکانی که توبه کردند و به انجیل ایمان داشتند نیز در این امر شرکت داشتند. از انجیل لوقا (24:21) و اعمال رسولان (24:21) می بینیم که این عقاید خام و نفسانی در مورد مسیح تا چه زمانی در بین یهودیان، حتی در ذهن افرادی که می توانستند حقیقت را بهتر از دیگران بدانند، تسلط داشت. 1:6). حتي پس از رستاخيز خداوند از مردگان، شاگردان او به مفهوم كاملاً صحيحي از ملكوت معنوي مسيح نرسيدند. با این حال، باید توجه داشت که این مفاهیم حسی جهانی نبودند، زیرا در حدود زمان ظهور مسیح در جهان، به عنوان مثال، St. درست سیمئون، سنت. درست آنا و چندین سنت دیگر افرادی که منتظر رستگاری موعود بودند. رویدادی در معبد اورشلیم، زمانی که St. عادل شمعون عیسی شیرخواره الهی را در آغوش خود پذیرفت، شخصیتی خاص و عمیقاً تأثیرگذار دارد، زیرا خدمت می کرد. پیروزی ایماندر میان شک و تردیدهای غم انگیز اطراف، خداوند عیسی مسیح به دنیا آمد تا خود را به عنوان قربانی برای گناهان نسل بشر تقدیم کند. روایت اعمال مستمر و نجات بخش مشیت الهی در مقدرات کلیسای مسیح، از ابتدا و حتی تا به امروز، عظمت بی‌اندازه فداکاری خداوند، شفاعت او بین خدا و مردم را به بهترین نحو ثابت می‌کند. او پایان است قانون عدالت برای هر که ایمان دارد.دستور بسیار واضح و کاملی در مورد این موضوع توسط پسر عزیز خدا به ما داده شده است. موجود در آغوش پدر او راه و حقیقت و حیات است و هیچ کس جز بوسیله او نزد پدر نمی آید(یوحنا 14: 6) او خود را به عنوان یک قربانی تقدیم کرد، به عنوان یک کفاره کامل برای گناهان ما، و بدین وسیله عدالت تغییر ناپذیر خدا را ارضا کرد. به عنوان کاهن اعظم و واسطه برای نسل بشر (روم. 8:34، عبرانیان 4:14)، که با خون خود به قدس القدس وارد شد (عبرانیان 9:12). او برای همه ما کفاره ابدی شد. ما در او از طریق خون او رستگاری داریم، آمرزش گناهان، مطابق غنای فیض او (افسسیان 1: 7). او ما را از لعنت شریعت نجات داد و برای ما لعنت شد (غلاطیان 3:13). او نیز مانند همه ما گوشت و خون گرفت تا از طریق مرگ کسی را که دارای قدرت مرگ بود، یعنی از بین ببرد. اهریمن، و کسانی را که از ترس مرگ، در تمام زندگی خود در معرض بردگی بودند، رهایی بخشید (عبرانیان 2: 14-15). از طریق انجیل او زندگی و فساد به جهان آورده شد (دوم تیموتائوس 1:10). درباره خودش گفت: من زندگی می کنم و شما زندگی خواهید کرد(یوحنا 14:19). او همه کسانی را که واقعاً به او ایمان دارند، فارغ از هر قوم و کشوری که باشند، دلداری می دهد، حمایت می کند و هدایت می کند، چشمه هایی را در بیابان به روی آنها می گشاید، آنها را از طریق آتش و آب هدایت می کند، آنها را بر گناه و مرگ پیروز می کند، و در در پایان، هرگز تاج جلال محو نمی شود، اگر با دقت بیشتری در کار بزرگ رستگاری خود توسط خداوند عیسی مسیح کاوش کنیم، آنگاه بی اختیار با رسول فریاد خواهیم زد: و بی چون و چرا، راز بزرگ تقوا! اینک، او در جسم ظاهر شد، خود را در روح عادل شمرده، خود را به فرشتگان نشان داد، در میان ملل موعظه کرد، با ایمان در جهان پذیرفته شد، در جلال عروج کرد (اول تیموتائوس 3:16). مکاشفه پسر متجسد خدا شامل همه زمان‌های قبلی و بعدی می‌شود، و جوهر محتوای کل کتاب مقدس در آشکار کردن این بزرگترین راز اقتصاد خدا است، با هدف نشان دادن چگونگی نجات ما توسط بذر خدا. زن، و بدین وسیله تمام توجه خود را معطوف کنیم، و تمام افکار و افکارمان را به سوی بره خدا معطوف کنیم، که گناه جهان را می برد در زمان پیشگویی انبیا (پیدایش 49:10). بدون پرداختن به بررسی خصوصی و دقیق پیشگویی که پدرسالار در حال مرگ جیمز به پسرش یهودا داده بود، در مورد مصالحه کننده(شیلوها)، فقط توجه داشته باشید که عصا تا زمان تولد خداوند اول مسیح از قبیله یهودا خارج نشد، در حالی که سایر قبایل مدتها بود ساکن شده بودند. معنای کلی نبوت دانیال (دانیال 9: 24-25) به طور غیرعادی روشن و درست است و پیشگویی مذکور در مورد 70 هفته زمانی که پس از آنها مسیح نجات دهنده در جهان ظاهر شد، با دقت تمام محقق شد. طبق پیشگویی هاگ 2: 6-9، او باید در معبد دوم اورشلیم ظاهر می شد که مدت کوتاهی پس از مرگ او به ویرانه تبدیل شد. او مطابق پیشگویی میکا در بیت لحم (5: 2) به دنیا آمد و طبق دستور خاص خدا در شهر داوود به دنیا آمد که یوسف و مریم برای ثبت نام در آن شهر آمدند. خانه و نسب داوود زندگی زمینی و خدمت خداوند عیسی مسیح با پیشگویی های باستانی مطابقت داشت. به عنوان مثال، زکریا در مورد او چنین پیشگویی کرد: "اینک پادشاه شما نزد شما (دختر صهیون) می آید، عادل و نجات دهنده، حلیم، سوار بر الاغ و کربه الاغی که یوغ زده شده است" (9: 9). پسر خدا در وضعیت فقیرانه و بدی به دنیا آمد. و در پایان زندگی زمینی خود، این پیشگویی قابل توجه با دقت شگفت انگیز، هنگامی که او آخرین ورود پیروزمندانه خود را به اورشلیم انجام داد، محقق شد. شخصیت او همیشه با فروتنی بی‌اندازه، نجابت، فروتنی، بردباری و شفقت نسبت به همه فقرا و بدبختان متمایز بود و با پیش‌بینی قدیس اشعیا کاملاً مطابقت داشت: «او نه فریاد می‌زند، نه صدایش را بلند می‌کند و نه آیا او اجازه می دهد که در خیابان ها شنیده شود، او کتان را که دود می کند، نخواهد شکست.» (42: 2-3). اعمالی که او انجام داد با پیشگویی های قدیسین عهد عتیق ارتباط نزدیکی نداشت. کتاب مقدس بنابراین، برای مثال، او نزد شاگردان یوحنا فرستاده شد تا از او بپرسند: آیا او مسیح است؟ گفت: «بروید و آنچه را که می‌شنوید و می‌بینید به یوحنا بگویید: نابینایان بینا می‌شوند و لنگان راه می‌روند، جذامیان پاک می‌شوند و ناشنوایان مرده‌ها زنده می‌شوند و به فقرا مژده می‌دهند» (متی 11:4-5). در این داستان، از زبان خود خداوند، تأیید و تحقق شگفت انگیزی از پیشگویی را می شنویم، حتی چندین قرن پیش، که توسط اشعیا پیش بینی شده بود: سپس آنها باز خواهند شد چشم ها نابینایان و گوشهای ناشنوایان گشوده خواهد شد(35:5). جزئیات مرگ عیسی خداوند بر روی صلیب نیز با وضوح و دقت فوق العاده ای توسط پیامبران عهد عتیق شرح داده شده است. او با مرگ شرم آور روی صلیب جان داد. حضرت داود در یکی از مزامیر خود درباره او چنین می فرماید: «دست‌ها و پاهایم را سوراخ کردند و جامه‌هایم را بین خود تقسیم کردند و برای لباس‌هایم قرعه انداختند.»(مصور ۲۲:۱۸). هنگامی که او در عذاب مرگ بر روی صلیب خسته شد. به او نوع خاصی از نوشیدنی برای نوشیدن پیشنهاد شد که مزمورنویس در مورد آن چنین پیشگویی کرد: «و صفرا را برای غذا به من دادند و در تشنگی به من نوشیدن دادند سرکهاهم"(مصور ۶۸:۲۱). هنگامی که او بر روی صلیب مرد، او را مسخره کردند، و حتی بسیاری از تمسخرها و نفرین ها توسط مزمورنویس قرن ها قبل از تحقق واقعه به دقیق ترین شکل پیش بینی شده بود: "هر کس مرا ببیند مرا مسخره می کند، او از طرف مردم می گوید. خداوندا، آنها با لب های خود و سر تکان می دهند می گویند: او که بر خداوند توکل کرده است، بگذار او را رهایی بخشد، او را نجات دهد، اگر او را خشنود می کند.» (21: 8-9). او بین دو دزد مصلوب شد. و غیره. اشعیا این را در این کلمات پیشگویی کرد: او را با ظالمان تابوت گماشتند، اما او را با مردی ثروتمند دفن کردند.(53:9). از مقایسه دقیق پیشگویی ها با حقایق انجیلیان به راحتی می توان متوجه شد که این امر چقدر دقیق و شگفت آور وفادارانه انجام شد! حتی در قدیم پیش‌بینی می‌شد که یهودیان او را طرد می‌کردند، اما پس از مرگ و رستاخیز او بر همه دشمنانش پیروز می‌شد (اشعیا 53: 1، 2، 3، 12). بر او رسول در این باره فلسفه می ورزد: «اول گفتی که نه قربانی، نه قربانی، نه قربانی سوختنی، و نه قربانی برای گناه (که طبق شریعت تقدیم می شود) آرزو نکردی و قدردانی نکردی، سپس اضافه کردی: اینجا آمده ام. اراده خود را انجام بده، ای خدا، اولی را برای استقرار دومی لغو می کند» (عبرانیان 10:8، 9). شواهد بسیار بیشتری می‌توان ارائه کرد، اما شواهدی که ارائه کردیم بدون شک برای متقاعد کردن ما به اینکه عیسی ناصری مسیح موعود است کافی است. با این حال، با وجود همه این مکاشفات، پیشگویی ها و دگرگونی ها در مورد مسیح، یهودیان در او رهایی بخش و آشتی دهنده موعود را نشناختند، زیرا او به شکل و شمایلی که بتواند با مفاهیم خام و نفسانی آنها مطابقت داشته باشد در جهان ظاهر نشد. گواه اصلی این است که خداوند عیسی مسیح خدای واقعی است که با نام های الهی منسوب به او خدمت می شود. خواص الهی، اعمال الهی و پرستش الهی او (رومیان 9: 5، اول یوحنا 5:20، 1:10، مقایسه کنید عیسی 6:1-10، یوحنا 12:41). دلیل موجود در دو نقل قول آخر بسیار قوی و قابل توجه است. رویداد ثبت شده در اشعیا 6: 1-4 بسیار باشکوه و واقعاً شگفت انگیز است. نویسنده الهام شده ما را در مورد کسی که با شکوه و جلال بر کرسی بلند و رفیع نشسته و از همگان عبادت و کرامتی را که برای خود است دریافت کرده است، باقی نمی گذارد. از آنجایی که یوحنا انجیلی این را با کلمات زیر تأیید می کند: «این اشعیا وقتی جلال او را دید گفت(یعنی مسیح) و درباره او صحبت کرد"(یوحنا 12:41) خداوند عیسی مسیح دارای خصوصیات اساسی خداوند است، مانند ابدیت (یوحنا 1:1، 8:58، و غیره)، دانایی مطلق (متی 9:4، یوحنا 16:30)، قدرت مطلق. (فیلسیان 3: 21، کولس 2: 9-10)، همه جا حاضر (متی 18: 20، 28:20) و تغییر ناپذیر (عبرانیان 13: 8) اعمال و مزایای الهی به او نسبت داده می شود. او خالق و خالق همه چیز است (اشعیا 44: 24، یوحنا 1: 1-8)، تأمین کننده جهان (عبرانیان 1: 3)، آمرزنده گناهان (دان 9: 9 رجوع کنید به مزمور 39). رستاخیز و داوری کل جهان (متی 25:31،33، یوحنا 5:22-29). او دومین شخص تثلیث مقدس است، که در برابر او، مانند خدای پدر و روح القدس، همه مخلوقات با احترام تعظیم می کند (فیل. 2: 10، 11، عبرانیان 1: 6). توصیف ستایش رسمی جهانی در برابر او که در مکاشفه 5: 9-13 آمده است واقعاً باشکوه است! او در بهشت ​​توسط مقدسین و فرشتگان پرستش می شود. آنها در برابر او که برای مردم مرده است، در برابر نجات دهنده الهی، تجلیل و پرستش می کنند، و بدین وسیله به طور غیرقابل تغییر به الوهیت ابدی او شهادت می دهند، خداوند ما عیسی مسیح یک مرد واقعی است. اعتقادنامه می گوید که "او برای ما و برای نجات ما از آسمان نازل شد و توسط روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد." کلمه تجسم در اعتقادنامه به این معنی است که پسر خدا جز گناه، جسم انسانی را بر خود گرفت و انسان شد، بدون اینکه از خدا بودن باز بماند. این کلمه از سخنان انجیل یوحنا وام گرفته شده است: کلمه جسم شد(یوحنا 1:14). همچنین در اعتقادنامه اضافه شده است که او انسان شد،به طوری که هیچ کس فکر نمی کند که پسر خدا یک جسم یا بدن را به خود گرفته است، بلکه برای اینکه در او یک انسان کامل متشکل از جسم و روح را بشناسند. پولس رسول در این باره چنین می نویسد: «میان خدا و مردم یک واسطه است، انسان مسیح عیسی»(1 تیم 2:5). بنابراین، در عیسی مسیح دو ماهیت الهی و انسانی غیرقابل تفکیک و غیرقابل ادغام وجود دارد و بر اساس این ماهیت ها، دو وصیتبا این حال، با وجود این، در او یک شخص،خدا و انسان با هم، در یک کلمه: خدا مرد.برخی از بدعت گذاران در اولویت کلیسا، انسانیت عیسی مسیح را انکار کردند، زیرا آنها گناه ذاتی هر شخص را تشخیص دادند. آنها که تحت تأثیر این حکمت رقت انگیز قرار گرفتند، استدلال کردند که از آنجایی که عیسی مسیح بسیار مقدس بود، او نمی توانست بدن مادی مشابه بدن ما داشته باشد، بلکه بدنی را حمل می کرد. شبح وار،شباهت او به پسران انسان. اما اگر عیسی خداوند یک انسان واقعی نبود، پس نمی‌توانست واقعاً برای انسان با رنج کشیدن برای او بمیرد. آریایی ها در قرن دوم ق. الوهیت واقعی عیسی مسیح را رد کرد و استدلال کرد که Λόγος تنها یک مخلوق است، هرچند در بالاترین مرتبه. برخی دیگر، با تأیید حقیقت الوهیت خداوند عیسی مسیح، در مورد ماهیت و شخصیت او دچار اشتباهات مختلفی شدند: بنابراین، برخی فقط یک طبیعت را در او مجاز می دانند (مونوفیزیت ها) ، برخی دیگر - فقط یک اراده (مونوتلیت ها). پیروان آپولونیوس تعلیم دادند که طبیعت الهی در عیسی مسیح جایگزین روح انسان شد. بدعت آپولیناریس در شورای اول قسطنطنیه در سال 381، بدعت انحصاری در ششمین شورای جهانی (سوم قسطنطنیه) در سال 680، بدعت ادیشی یا مونوفیزیت در پنجمین شورای جهانی قسطنطنیه (دومین شورای قسطنطنیه 53) در سال 680 محکوم شد. همه این بدعت‌های مشابه و دیگر بدعت‌های مشابه، طبیعتاً در نتیجه میل غرور آمیز به فلسفه‌ورزی در جایی که فقط ایمان لازم بود، پدید آمدند. مردم آن حقیقت بزرگ و تغییر ناپذیر را فراموش کردند که باید ملکوت خدا را مانند کودکان کوچک بپذیرند، و با فراموش کردن این موضوع، به طور طبیعی شروع به گرفتار شدن در خطاهای مذهبی مختلف کردند. پولس رسول درباره او می گوید: «کاهن اعظم ما باید اینگونه باشد.» مقدس، پاک از شر، بی عیب، جدا از گناهکاران و برافراشته از آسمان ها (عبرانیان 7:26). با کمال انصاف می‌توانست به دشمنانش بگوید: کدام یک از شما مرا به گناه متهم می‌کند؟ یهودای خائن که در اثر خودکشی شرم آور جان خود را از دست داد، با این کلمات به قدوسیت و پاکی خود شهادت داد: من با خیانت به خون بیگناه گناه کردم(متی 27:4) به راستی او کاملترین موجودی بود که جهان تا به حال دیده است، موجودی که با ترکیبی بی نظیر از پاکی و خوبی متمایز می شود. نیکویی که زینت بشریت است، با تمام کمال و تقارنش با بالاترین صفا و طهارت در او آمیخته شد. در قلب او، سرشار از عشق به تمام جهان، عشقی عمیق و لطیف به مادرش نهفته بود. او متوجه شد که مانند یک پسر می میرد و در عین حال به عنوان یک نجات دهنده کفاره می کند. چه نیکویی در شخصیت اوست، چه رحمت و بردباری در میان جفا و عذاب بی نظیر! هرگز او را با ابرویی اخم و سخنی تحقیرآمیز و تمسخرآمیز از لبانش ندیدند، اما چقدر چشمانش پر از اشک بود، قلبش پر از شفقت عمیق برای بدبخت، و لب هایش با سخنی شادمانه از تسلی خاطر. همه کسانی که نیاز دارند! تنها هدف او خیر بشریت بود. برای رسیدن به این هدف بزرگ، نماز شب می‌خواند و روزها می‌کرد و کار می‌کرد. مخالفت او را نمی ترساند و ناسپاسی او را آزرده نمی کرد. با چه خستگی ناپذیری و شکیبایی درس داد، با چه وقار و شجاعت رنج کشید و مرد! برای رسیدن به عالی ترین و عالی ترین هدف، او به مرگ وحشتناک ترین مرگ بر روی صلیب درگذشت. می توان گفت که او در عیش و نعمت و نیکی زندگی کرد و با آگاهی کامل از هدف والایی که به آن دست یافته بود، با شکوه از دنیا رفت. او حتی یک قدم هم برای خودش برنداشت. هیچ یک شور و شوق ناشایست، هیچ یک احساس ناپاک، پاکی و صداقت او را در تمام مدت خدمات عمومی بزرگ او بر روی زمین به نفع بشریت تیره نکرد. هزاران نفر گرسنه بودند و او آنها را سیر کرد و آنها را به راه حق هدایت کرد. شاگردانش هنگام طوفان در دریاچه جلیل به لرزه در آمدند و او برخاست و باد و دریا را سرزنش کرد. او مرد جوان ناینسکی را از تخت تشییع جنازه خود زنده کرد و به مادرش سپرد. در یک عروسی در قنای جلیل، زمانی که شراب کافی نبود. او اولین معجزه خود را انجام داد و آب را به شراب تبدیل کرد و کودکان کوچک را در آغوش خود گرفت و آنها را برکت داد. پس از رستاخیز به مریم مجدلیه که گریان بود ظاهر شد، نخواست او را در حیرت رها کند، بلکه تنها یک کلمه به او گفت: ماریا!که با آن او را شناخت. خواهران لازاروس از مرگ برادرشان از اندوه گریستند و او او را زنده کرد، آپ. پطرس سه بار او را انکار کرد و سه بار او را دلداری داد، سپس او را دوباره به حقوق رسول بازگرداند. بنابراین در تمام روابط دنیوی کامل، در کلام و تعلیم همیشه حکیم، در تمام زندگی خود بی گناه و بی گناه، آغشته به شفقت و رحمت و نیکوکاری، آکنده از تمام صفات دوست داشتنی که به تنهایی باعث خوشحالی و جذب مردم می شود، واقعاً بود. تجسم و تجسم عشق الهی در کمال آن ایده هایی که شاگردان او درباره چهره خداوند عیسی مسیح به ما منتقل کرده اند نیز عالی و با عظمت هستند. از آنها روشن است که او دارای بیشترین آرامش، وضوح بی نظیر ذهن، احتیاط محدود، همراه با شور و شوق عمیق و سرزنده بود. او نه با شخصیت تند، پر جنب و جوش و آتشین اشعیا و حزقیال، و نه با انرژی قوی و گاه نیرومند قانونگذار موسی متمایز بود - نه، تمام وجود او از آرامش و صلح تغییر ناپذیر، از آتش شعله ور و سوزنده دوران باستان دم می زد. انبیا در او جای خود را به یک نفس سبک می دهد، یک نفس آرام روح در وقف مداوم روح خود به خدا. در فضای معنوی که فقط عده ای از ما تا حدی به آن می رسیم و فقط برای مدتی مدام چنان قدم می زند که گویی در عنصر حیاتی خودش است. مثل خورشید در آسمان صاف. او آرام و بی‌آرام در راه راست قدم برمی‌دارد و هرگز از آن منحرف نمی‌شود و نور حیات‌بخش و حیات را به همه جا می‌پاشد. تمام فعالیت های او با عشق به مردم آغشته است، عشقی آرام، آرام، فداکارانه، بدون کوچکترین سایه اشتیاق. او هیچ کاری را بدون دقت یا بی هدف انجام نمی دهد. و هر کاری را آغاز کند به پایانی موفق و تحقق مقاصد او می انجامد. حتی زمانی که توسط خشم مقدس متحرک شده است. او شروع به تقبیح کسی در گفتار یا کردار می کند، سپس این نوعی احساس تحریک آمیز خشم شخصی و گناه آلود نیست که اغلب در افراد دیده می شود، اما این خشم را بهتر می توان نامید. خشم عشق،مقدسین، بیگانه با هر هدف خودخواهانه، نفرت از رذیلت، و با همه اینها، مملو از عشق حتی نسبت به بدترین افراد، اگر فقط قادر به اصلاح باشند. و در همه اینها او هرگز از مرزهای اعتدال تجاوز نمی کند. خداوند عیسی مسیح همیشه متواضع و فروتن بود. او قبل از هر چیز به دنبال فقرا، درمانده ها، رانده شدگان است و به خاطر مردم داوطلبانه تحقیر شدید را می پذیرد و با شرم آورترین مرگ بر روی صلیب می میرد. اما حتی در زیر پوشش فقر و ذلت در او، تقریباً در هر مرحله از زندگی زمینی او، روح بلند سلطنتی می درخشد و می درخشد. او دارای آن توانایی بود، آن بالاترین نیروی قدرتمند، که از طریق آن ذهن های بزرگ همیشه و کاملاً بر خود مسلط می شوند. کار او به عنوان یک کلمه تعیین کننده بود و گفتار او به عنوان یک عمل. آنجا که دشمنانش می خواستند بر او بند بگذارند، او آنها را به یکباره نابود کرد و با قدرت ذاتی خود همه حملات را دفع کرد تا زمان او فرا رسید. او اغلب با سکوت ساده، به ویژه سکوت خیره کننده، دشمنان خود را شرمنده می کرد. هنگامی که در آگاهی آرام بی گناهی، تشنه خون و انتقام در برابر سنهدرین ایستاد. اما هیچ چیز نمی تواند در حیثیتی که عیسی مسیح خداوند در مورد خود در برابر حاکم و قاضی رومی شهادت داد، قابل مقایسه باشد: «من پادشاه، به همین دلیل به دنیا آمدم و به همین دلیل به دنیا آمدم تا به حقیقت شهادت دهم. هر که اهل حقیقت باشد به صدای من گوش می دهد.»(یوحنا 18:37). چه قدرت و عظمت شگفت انگیزی در این کلمات وجود دارد و چگونه تمام عبارات پر سر و صدا دیگر مردم در مورد عظمت و برتری آنها در برابر آنها رنگ پریده است، این کلمات، سرشار از زندگی و قدرت، که با عظمت واقعاً سلطنتی تلفظ می شوند، تأثیر غیرقابل مقاومتی بر مردم دارند! روح هر مؤمنی در آنها شخصی به معنای عالی کلمه، پادشاهی پیروز دیده می شود که از همه بالاتر است، زیرا با هر نیروی و قدرت بیرونی بیگانه است، تنها با شمشیر قدرت و عظمت معنوی ضربه می زند. و این مرد بزرگ، در گفتار و کردار قوی، در هنگام کمک و تسلیت و همدردی با فقرا و دردمندان و بدبختان، مانند مهربان ترین زن عاشق، نجیب و دلسوز بود. او در طول زندگی زمینی خود از انجام کارهای خیر، کمک به فقرا از نظر روحی و جسمی، برکت دادن به فرزندان، و قرار دادن خود در همان سطح با آخرین برادرانش، دست برنداشت. «چه کسی به یکی از این کوچولوها آب داد،او گفت فقط با یک فنجان آب سرد، برای من نشانه ای درست کرد."انسان دوستی و رحمت نسبت به مردم در ذات همه او بود و هر فردی به عنوان یک برادر در برابر او ایستاد و برای شهری که او را طرد کرد گریست و بر روی صلیب برای کسانی که او را به آن میخکوب کردند دعا کرد. تمام زندگی زمینی او یک فداکاری بود. او به راستی زیباترین پسران انسان بود که کار بزرگ نجات نسل بشر از گناه، نفرین و مرگ را با لطیف ترین محبت و مراقبت حتی تا مرگ انجام داد و در این امر به برجسته ترین وجه تفاوت داشت. از همه حتی بزرگترین مردم و قهرمانان دوران باستان از تصویر زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح، همانطور که توسط نویسندگان سنت. در اناجیل، شواهد بی‌تردید می‌بینیم که او دیدگاه‌های خود را بسیار فراتر از کشور خود گسترش داده است. او اغلب توجه خود را به غریبه ها معطوف می کرد و تمام نژاد بشر را در شرافت روح خود در آغوش می گرفت. این واقعیت که او در مورد مشرکان می اندیشید، که غالباً در مورد نظام دینی و وضعیت اخلاقی آنها تأمل می کرد، بارها توسط آن مکان هایی در انجیل ثابت می شود که او در گفتگوهای خود از آنها یاد کرد (متی 5:47، مرقس 10:42). . در هر فرصتی از دادن دستورات مفید و درس های اخلاقی مختلف به مشرکان همراه با یهودیان دست بر نمی داشت. به همین دلیل است که او اغلب به خاطر خوردن و آشامیدن با باج گزاران و گناهکاران مورد سرزنش قرار می گرفت (مرقس 2: 15، 16، لوقا 5: 30، 15: 12، 19: 7)، زیرا بر اساس عبارات این سطور، گناهکاران به معنای گناهکار نیستند. فقط افراد شرور زندگی، بلکه مشرکان، و به ویژه در میان آنها رومیان. شکی نیست که مشرکان زیادی از میان باجگیرانی که توسط دولت روم استخدام شده بودند وجود داشتند، و این احتمال وجود دارد که مشرکان از طبقات مختلف، که مجذوب جلال بلند او شده بودند، اغلب با انبوه مردمی که همیشه او را در محاصره می کردند، مخلوط می شدند. شهرها، و گاه در بیابان از او پیروی می کردند (مرقس 3: 8، لوقا 6: 17). ساکنان صور و صیدا که برای شنیدن او آمده بودند بدون شک بت پرست بودند (مرقس 7: 24-26). جهاندر مقدس کتاب مقدس مفهومی به منعطف بودن بیان دارد: یهودیان و غیریهودیان.کلمه جهانگاهی به معنای کل زمینی است توپبه معنای خانه و سکونت کل نسل بشر؛ گاهی به معنای کل نسل بشر است. خداوند عیسی مسیح از آن برای نشان دادن مرزها و اهداف اقتصاد عهد جدید خدا استفاده می کند. در مَثَل بذر نیکو و حشره (متی 13: 24-30) او شاگردان وفادار خود را با بذر نیکویی که در میان گیلاس کاشته شده مقایسه می‌کند، و مزرعه‌ای که هر دو در آن رشد کردند، فقط فلسطین یا مزرعه آن کشورها نبود. که آنها فقط در یهودیان ساکن بودند، نه، این میدان کل است جهاناو عمداً به نیقودیموس، یکی از رهبران یهودیان، اعلام می کند که عشق خدا او را صرفاً برای نجات جهان به زمین فرستاد و او به اینجا نیامد تا جهان را قضاوت کند، بلکه برای نجات جهان (یوحنا 3:16). ، 17). در مناسبتی دیگر با اشاره به نانی که با آن چندین هزار نفر را در بیابان اطعام کرد، خود را نان حیات نامید که از بهشت ​​برای غذای مؤمنان نازل شد. با این حال، او به این اضافه کرد که این غذای بهشتی نه تنها به یهودیان، بلکه به تمام جهان داده می شود. به همه کسانی که بدون تمایز ایمان دارند و مایلند از صمیم قلب آن را بپذیرند (یوحنا 6:33-51). به همین معنا، او که خود را نور زندگی می‌نامد، خود را به عنوان معلم و بخشنده کل نسل بشر نشان می‌دهد، مانند خورشید که نور حیات‌بخش خود را در همه جا می‌تاباند (یوحنا 3:19، 8:12، 9:5، 11:9). چند روز قبل از مرگش، هنگامی که زنی او را با مرهم گرانبها مسح کرد، به شاگردانش که چنین اتلاف بیهوده ای را محکوم کردند، گفت: «در تمام جهان انجیل موعظه شود، به یاد او گفته می‌شود که چه کرده است».(متی 26:13). اطاعت و فروتنی که او با آن مرگ بر روی صلیب را تحمل کرد، طبق کلامش، دلیلی بر عشق بی‌شمار او به پدر آسمانی و دقیق‌ترین دقتی است که او با آن احکامش را به انجام رساند (یوحنا 14: 31). او به رسولان خود وعده داد که روح حقیقت را پس از مرگش برای آنها بفرستد و او خواهد آمد تا جهان را به گناه محکوم کند (یوحنا 16: 8). این آخرین بیان، به ویژه گواهی بر جهانی بودن هدف والای و بزرگ او، اغلب در آن دعای بسیار تأثیرگذار که با آن خداوند در پایان گفتگوی خداحافظی خود با شاگردان خطاب کرد، یافت می شود (زیر را ببینید: گفتگوی خداحافظیعیسی مسیح با شاگردانش). او باید شاگردان خود را به جهان بفرستد، درست همانطور که خدای پدر او را به جهان فرستاد، و جهان (معروف به کل نژاد بشر) باید متقاعد می شد که او از طرف خدا فرستاده شده است. از اینجا بدون شک می توان نتیجه گرفت که هدف بزرگ تجسم او و هبوط خداوند عیسی مسیح به زمین، نجات کل نسل بشر است و سخنان او، تعالیم او، اعمال او، همه اینها به عنوان تأیید جهانی بودن عمل می کند. فداکاری که همه ما را نجات می دهد. آیا او حتی در سال اول خدمت عمومی خود به نسل بشر به یهودیان نگفت؟ که بسیاری از مشرق و مغرب خواهند آمد و با ابراهیم و اسحاق و یعقوب در ملکوت آسمان خواهند خوابید؟(متی 8:11). آیا او همین را به همسر سامری بیان نکرد (یوحنا 4: 21-24)، هنگامی که تمام زمین را به عنوان معبدی به او ارائه کرد. کسانی که خدا را می پرستند باید با روح و حقیقت به او تعظیم کنند.با توجه نمای بیرونی و چهره های عیسی مسیح سنت. کتاب مقدس فقط لباس او را ذکر می کند. کیتون یا لباس زیر او دوخته نشده بود، بلکه کاملاً از بالا به پایین بافته شده بود. طبق افسانه ها، این تن پوش دست ساز مادر خداست. به نظر می رسد هیچ تصویری از چهره یا تصویر وفادار خاصی از عیسی مسیح در کلیسای باستان وجود نداشته است، شاید به دلیل ترس از اتهامات بت پرستی از سوی مشرکان و یهودیان. در کلیسای باستانی، بیشتر از تصاویر نمادین مسیح و کلیسای او و جامعه ایمانداران استفاده می شد. اینها عبارتند از: جام، در، صلیب، لنگر، بره، انگور، کشتی، کبوتر، ماهی، شبان و گوسفند و غیره. در میان افسانه های مربوط به تصویر منجی، اولین و مهمترین افسانه مربوط به تصویر ناجی که توسط دست ساخته نشده است، مکان مهمی را اشغال کرده است که مالک آن را از خود خداوند ادسا، آوگار دریافت کرده است. افسانه مربوط به این تصویر به طور مفصل توسط جان دمشقی در گفتار خود در مورد نمادها و در "تشریح دقیق ایمان" بیان شده است. طبق افسانه یکی از شاهدان عینی، که این تصویر را در جنوا، جایی که در قرن چهاردهم رفت، دید. از قسطنطنیه منتقل شد، «این تصویر عظمت و شکوه الهی بر آن منعکس شده است، به طوری که هر کس به آن نگاه کند، از وسط یک پیشانی نسبتاً بزرگتر، قهوه ای تیره و تقریباً سیاه، به آن احترام می گذارد موها، نه خیلی ضخیم، بلکه نسبتاً بلند و در انتها تا حدودی مجعد هستند، اما چشم ها کاملاً درخشنده و نافذ هستند، به طوری که شما فکر می کنید که آنها به آنها نگاه می کنند. شما از هر طرف با یک نوع نگاه دلپذیر و ملایم، سبیل به سختی لب بالایی را می پوشاند، به طوری که لب های زیبا و دلپذیر بدون مانع دیده می شود. بنابراین تشخیص رنگ واقعی آن، مخصوصاً روی پیشانی، روی بینی، بین چشم ها و گونه ها دشوار است، اما از طرف دیگر، می توانید به راحتی ببینید که تصویر چیزی ماوراء الطبیعه دارد که هنر بشری نمی تواند آن را تقلید کند. و بسیاری از هنرمندان مشهور اعتراف کردند که هیچ راهی برای انتقال رنگ سنت وجود ندارد. تصویر از هر جهت شبیه تصویر اصلی است" (آثار ارواح کیف. Academician 1866, pp. 6-9). انتقال تصویر معجزه آسای خداوند ما عیسی مسیح از اِدس به قسطنطنیه، در غیر این صورت اوبروس، توسط کلیسای مقدس در 16 اوت. علاوه بر این، این تصویر که توسط خداوند برای آبگار فرستاده شده است، یکی دیگر از تصاویر باستانی است که به نام تصویر دست ساز شناخته شده است خداوند به گلگوتا بر روی صلیب عذاب کشید و عرق خونین از صورتش به زمین ریخت، یکی از زنانی که او را همراهی می‌کردند، آغشته به غم و اندوه، دستمال را از سر برداشتند و تقدیم کردند. به خداوند تا عرق خونین را از صورتش پاک کند. خداوند برای قدردانی از این امر، ویژگی های صورت خود را که از بیماری و رنج خسته شده بود، بر روی این روسری حک کرد و آن را به عنوان یادگاری، به عنوان تعهد عشق و قدردانی به او داد. و بنابراین این تصویر دیگری از مسیح بود که با دست ساخته نشده بود، که در آن خداوند با تاجی از خار به تصویر کشیده شده است. افسانه مربوط به این تصویر به دوران باستان باز می گردد. همچنین از افسانه های بسیار باستانی، افسانه ای در مورد مجسمه ناجی که در قیصریه فیلیپی توسط زن خونریزی دهنده ذکر شده در انجیل برای قدردانی از شفای او ساخته شده است، حفظ شده است. این مجسمه مجسمه مسی زنی است که زانوهای خمیده و دستانش به جلو کشیده شده است و شبیه نمازگزاران است. در مقابل او، از همان فلز، مردی است که به زیبایی لباس دوتایی پوشیده و دست خود را به سوی زن دراز کرده است. من بلافاصله علف های در حال رشد را می بینم. یوسبیوس این مجسمه را هنگامی که در قیصریه فیلیپی بود دید (کلیسا. Ist. کتاب هفتم، فصل 18). در کلیسای باستان تصاویر دیگری از منجی وجود داشت: این تصویری است که توسط لوقا انجیلی نوشته شده است که در قرن نهم توسط شاگرد تئودور استودیت، راهب میکائیل و دیگران ذکر شده است. و بنابراین، بر اساس افسانه های مربوط به تصویر معجزه آسای منجی، یا بر اساس تصویر نامرئی مسیح، که در صفحات الهام گرفته انجیل در برابر ما به تصویر کشیده شده است، یا بر اساس احساس تقوای مسیحی. به تنهایی، از زمان های قدیم، از همان قرون اولیه مسیحیت، چنین نوع، چنین تصویری از مسیح، در کلیسای مسیحی شکل گرفت که مطابق یا نزدیک به نمونه اولیه احساس می شود. این نوع از تمام قرون می گذرد; او الهام بخش هنرمندان بود. در آثار تاریخی کل دوره هنری بیزانس به نظر می رسد تأثیر دین مسیحی بر کل جهان، در حقیقت، بسیار زیاد و شگفت انگیز است. اگر همه مردم به طور پیوسته تحت تأثیر حیات بخش آن زندگی می کردند و به طور پیوسته عمل می کردند، آنگاه زمین به صورت واقعی بهشت ​​تبدیل می شد و انسان را به تصویر و تشبیه خدا می رساند، برای خانواده ها آرامش و رفاه و جوامع را استحکام و آزادی می آورد. ایالت ها. سرآغاز آن، جوهره حقیقت تغییرناپذیر، صراحت و محبت برادرانه به مردم و ملت هاست، زیرا پیروان خود را به انجام حق، محبت و رحمت، و متواضعانه با خدا فرمان می دهد. جنگ، بردگی، بردگی و انواع استبداد و نفسانیات کاملاً بر خلاف روح و نفوذ آن است. او کار سخت را تشویق می کند و نظم و تقوا را در همه جا برقرار می کند که هم برای زندگی فعلی و هم برای آینده مفید است. تمدن اجتماعی مدرن به بهترین و اصیل ترین معنای کلمه، تمدنی که به تدریج جهان را نو و جان تازه ای می بخشد، ظهور و شکوفایی خود را مدیون مسیحیت است. اجازه دهید مقاله خود را با سخنان فراموش نشدنی دو تن از مشهورترین مدافعان و مدافعان مسیحیت در قرن دوم و سوم میلادی به پایان برسانیم. اوریجن در پاسخ درخشان خود به تهمت و تمسخر فیلسوف بدعت گذار، سلسیوس می گوید: «دقت کنید، شیوه زندگی پیشین و کنونی مردم را با دقت بررسی کنید، و خواهید دید که در چیست افراد شرارت و ناپاکی قبل از پذیرش تعالیم مسیحی به دین ایمان آوردند... اما به محض اینکه به ذهن و قلب آنها رسید، به زودی میانه رو، منصف و ثابت قدم شدند، بله، بسیاری از آنها چنان در عشق به پاکی و عدالت ملتهب شدند حتی از لذت های قانونی در همه مکان هایی که مسیحیت غالب است، پرهیز می کند، مردمی که این همه از اعماق بدبختی ها به زندگی پاک و پرهیزگاری که دین مسیحیت برایشان مقرر کرده است، مملو است. اعضای بد جامعه را از بدحجابی و بداخلاقی، مردان را از دلبستگی بیش از حد به لذت های درشت و تئاتر، باز می دارند، و مردان جوان را که همیشه مستعد رذالت و تجمل هستند، به وضوح به آنها نشان می دهند؟ لنکتانتیوس می‌گوید: «این مسیحیان نیستند، بلکه مشرکان هستند که در خشکی دست به دزدی می‌زنند و در دریا دست به دزدی می‌زنند، زنان خود را برای جهیزیه یا شوهران خود مسموم می‌کنند تا با آن‌ها ازدواج کنند زنان زناکار، فرزندان خود را خفه می کنند یا رها می کنند، با خواهران، دختران، مادران و وحشی های خود به زنا با محارم می پردازند، مرتکب رذایل رذیله و غیرطبیعی مختلفی می شوند که طبق کلمه رسول، حتی در میان مسیحیان نباید نامیده شود.» (افس. 5:3). همین سخنران کلیسا با اشاره به تناقضات بین تعلیم، قواعد اخلاقی و فعالیت های فیلسوفان بت پرست و نتایج ناچیز حاصل از آنها در مقایسه با خلوص و کارآمدی تعالیم انجیل، با کلمات خیره کننده زیر فریاد می زند: «به من مرد صفراوی، تندخو، لجباز و لجام گسیخته عطا کن و با چند کلمه کلمه خدا، او را مانند بره بخیل، حریص، بخیل به من عطا می کنم به قول خدا، موجودی نیکوکار و ضایع کننده برای جلال خدا و به نفع دیگران، انسان ظالم و خونخوار و درندگی او را تحت تأثیر تعالیم مسیحیت عطا کن. فوراً به حالتی متواضع، نجیب و مهربان تبدیل خواهد شد، به من یک گناهکار، یک دیوانه، یک شریر عطا کن و او در زیر سایه ایمان مسیح، از اینکه صادق، عاقل و منش باشد، تردید نخواهد کرد. اثربخشی حکمت الهی به قدری زیاد است که پس از نفوذ در قلب، دیوانگی را که بنیانگذار همه رذایل است، به کلی از خود می راند. آیا تأثیر نیرومند تعالیم مسیحی به ویژه در این واقعیت نبود که 12 حواری که از افراد فقیر، ناآگاه و پست گرفته شده بودند، با این تعلیم بر مسیح قوی، حکیم، ثروتمند، پادشاهان و پادشاهی ها غلبه کردند و مطیع آن شدند. آیا کسی از فلاسفه بت پرست چنین کرده است یا می تواند؟